国家自然科学基金(40171090)
- 作品数：7 被引量：63H指数：5
- 相关作者：张晓虹张伟然周鹏李智君更多>>
- 相关机构：复旦大学厦门大学更多>>
- 发文基金：国家自然科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教农业科学更多>>
- 唐代的南北地理分界线及相关问题被引量：21
- 2005年
- 我国的南北地理分界线,自来被认为在秦岭淮河一线。这条界线包含自然、政治、文化等多重意义,在环境变迁的背景中,这些不同层面的南北界线会发生不同步的推移。本文通过唐代的资料证明:当时行政体系中的南北分界位于秦岭淮河;唐人地理感知中的南北分界,西段仍在秦岭,而东段却在长江。由此可以引发对自然环境变迁的若干检讨。
- 张伟然周鹏
- 关键词：环境变迁唐代
- 汉晋河西地缘政治与汉译佛经中心的转移被引量：5
- 2008年
- 汉晋时期河西地域学术经历了从无到有,进而发展壮大为北中国学术中心的历史过程。从地理空间上来看,儒学是由东向西传播的。外来之佛学则与之相反。佛学在其东传过程中,必然要与地域社会发生关系,尤其与地缘政治。汉晋河西汉译佛经中心经历了由敦煌到姑臧,以及姑臧中心解体的过程。敦煌成为汉译佛经中心,得益于其华戎交会、远离中原政治中心的地缘政治环境;姑臧成为中心,得益于其为河西礼佛小国,如前凉、后凉、南凉、北凉等本土豪族政权的政治、经济和文化中心;姑臧汉译佛教中心的解体,则是由北魏荡平北凉政权所致。由此可以看出,河西汉晋佛教与地缘政治的关系是:地缘政治控制着士族在区域社会的发展空间,士族势力的涨落左右着区域佛教的兴衰,而佛教僧团则利用其为家族佛教与王室佛教的影响力,与区域政治势力相颉颃。因此,汉晋河西文化的繁荣,不仅有本土士族与"外来避乱之儒英"之贡献,传教之僧侣亦功不可没。
- 李智君
- 关键词：汉晋佛教地缘政治
- 历史时期宁夏平原灌溉渠务经营的人地关系调适
- 2004年
- 宁夏平原是我国黄河上游著名古老灌区,是亚欧大陆内部半荒漠地带的一块成功的灌溉绿洲。两千多年来,人们利用这里独特的区域地理环境,将一定的人力资源和大量的水资源投入平原生态系统,使物质能量生产大幅度增加,生态环境也向着有利于人类的方向转化,这一温带荒漠草原地区变成了“塞上江南”的富庶之乡。
- 李智君
- 关键词：宁夏平原生态系统塞上江南
- 清代移民与陕西汉水流域民间风俗的嬗变被引量：17
- 2002年
- 清代陕西南部地区接受了大量的川楚移民 ,这一人口迁移浪潮对当地的社会风俗无疑有着极为重要的影响。本文在分析清代中叶以后陕南地区社会风俗的特征之后 ,认为尽管川楚移民的进入对陕南的社会风俗产生了深刻的影响 ,但是通过对移民风俗的地理优选 ,进行了文化整合 ,形成了既不完全同于川楚地区 ,又不与北部关中地区一致的 ,陕南地区特有的风俗习惯。与此同时 ,民间风俗的嬗变不仅使陕南的自然、经济景观更趋同于同处亚热带湿润气候下的川楚地区 ,而且使陕南民众心理上更加认同江南地区 ,成为一个名符其实的南北文化交融的地区。
- 张晓虹
- 关键词：社会风俗民间风俗清代中叶汉水流域民众心理民风
- 明清时期黄河流域金龙四大王信仰的地域差异被引量：2
- 2011年
- 民间信仰作为中国传统社会生活的重要组成部分,往往受到地方政府甚或中央政府的高度关注,而官府的关注及其管理又反过来直接影响到民间信仰的盛衰兴废。近年来,学者们对民间信仰的讨论多从"官民互动"的视角来展开,即基于这样的理念。
- 张晓虹
- 关键词：府志水神乾隆时期
- 区域信仰的本土化与地方信仰的转型——基于清代陕南杨泗将军信仰的考察被引量：12
- 2008年
- 作为区域性神的杨泗将军信仰,在清代中期由两湖移民带入陕南地区之后,又整合了宋代以来陕南原有地方性神祇杨从义,不仅完成了其本土化的进程,同时也使得本为庇佑地方农业生产的水利神杨从义崇拜发生转型,成为区域性信仰的组成部分。而这一民间信仰的形成,一方面是由于清代中期以后陕南大规模的移民运动,直接将原居地区水神信仰带入,但更重要的是因为明清时期陕南地方商品经济的勃兴,使得民间信仰体系从以地方诸神为主开始向地方诸神与区域性神祇相结合转变。
- 张晓虹
- 晚清至民国时期陕西基督教宣教区研究被引量：8
- 2006年
- 功能文化区作为一种重要的文化区类型,目前在我国历史文化地理学研究中并没有受到重视。究其原因,是因为中国传统文化的地域分布多以形式文化区,或是感觉文化区的形态出现,很少能构成真正意义上的功能文化区。本文则通过对晚清至民国时期陕西基督教宣教区进行个案研究,指出以功能文化区形式出现的宣教区,其空间结构特征,一方面受制于中国传统的文化地域格局,另一方面,则与各差会在陕西发展的历史过程与权力关系有着密切的关系。
- 张晓虹
