教育部人文社会科学研究基金(07JA850008)
- 作品数：6 被引量：38H指数：4
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- 上郎德模式:民族社区参与旅游发展的实践与思考被引量：4
- 2008年
- 社区参与旅游发展,是旅游业可持续发展的重要途径,上郎德旅游开发模式,体现了墨菲的"社区方法"理念,已进入社区参与旅游发展的一个相对高级的阶段。上郎德旅游发展模式证明,在发展中国家与欠发达乡村,社区方法是可以运用的方法,社区参与旅游发展是对欠发达地区进行开发的一种有效形式,是发展乡村旅游的一种实践模式。
- 余达忠
- 关键词：民族社区旅游发展
- 全球化时代的文化:非领土扩张化和本土重建被引量：12
- 2010年
- 全球化时代文化转型表现出两种趋势:一是文化的非领土扩张化,二是文化的本土重建。非领土扩张化指在地理的和社会的领土面前,文化的"自然"关系丧失。西方文化的非领土扩张是现代社会一种不可抗拒的趋势。重建本土是对全球化的一种回应,它通过文化本土化促进民族文化的发展变迁,使之适应社会发展的需要,更具现代社会的品质和精神。用文化自觉来重建本土,是人类各种文化在全球化时代的文化转型中获得新生的精神洗礼和解放运动。
- 余达忠
- 关键词：文化自觉
- 自然与文化原生态:生态人类学视角的考察被引量：10
- 2011年
- 原生态文化的概念,是对于自然原生态中"原生态"概念的借用与发展。自然原生态是生物群落及其环境在一定时间和空间中构成的整体,即自然的、自发的自然生态。文化原生态是人类在自然生态系统中进行文化创造时所建构的生活样式和呈现出来的的文化形态。从广义上界定,原生态文化就是发生在农业发生时期,人类为适应自然而创造的相对自然的文化形态,是农耕时代人类的一种生存方式。
- 余达忠
- 关键词：文化原生态生态人类学
- 侗族村落环境的文化认同——生态人类学视角的考察被引量：11
- 2010年
- 村落环境一方面受制于营建地的自然环境,是一种生态物理形式;另一方面,村落环境也是营建族群的一种文化选择和文化表达的方式与依托,是一个体现意义与象征功能的符号。侗族村落环境作为一种空间物理形态,其结构布局是按照侗族的生态观和文化观营建的。侗族村落环境中的田园、山水、林木、道路、村落、人家是一个整体,共同形成侗家人的生态观、生命观、文化观和族群认同,是文化认同的一种显在的传播方式和文化表达形式。
- 余达忠
- 关键词：侗族文化认同生态学
- 旅游时代:一座苗族村寨的演变史——以千户苗寨西江为例被引量：2
- 2011年
- 旅游时代,是全球化时代的生活现实。西江苗寨以有1 258户、5 326人而号称天下第一苗寨。在旅游时代,西江由传统的苗族村寨,逐渐演变成了黔东南的一个重要符号,贵州的一个重要符号,苗族的一个重要符号。2008年在西江召开的贵州省旅游产业大会,将西江作为一个著名旅游景点打造出来了。旅游时代的西江模式,是中国特有体制下政府倾力营造的一个现代神话。
- 余达忠
- 关键词：旅游时代西江苗寨
- 侗族祭萨节及其资源价值被引量：1
- 2009年
- 萨即祖母,即母性,即生殖,萨神崇拜即母性崇拜。"萨"是侗族人民普遍祭拜的始祖母。祭萨节是由母性崇拜、祖先崇拜而衍生出来的祭祀节日,折射出丰富的人类远古时代的文化信息,氤氲着神秘、古朴、悠远的历史氛围,是一个文化意蕴含蕴丰富的传统节日。祭萨与祭萨节,有着丰富的资源价值。
- 余达忠
- 关键词：侗族母性崇拜资源价值
