国家社会科学基金(12ZDl59)
- 作品数：17 被引量：14H指数：3
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- 《弇山堂别集》成书与版本考被引量：1
- 2016年
- 王世贞史学是明代史学的重要组成部分,在六经皆史的观念下,王世贞把他搜集到的明代史料归入《弇州山人四部稿》的"说部",而《弇山堂别集》的成书正是依赖那些从《四部稿》中剥离的史料,并进而有所修订和增补。《别集》成书于万历十八年(庚寅,1590),梓人翁良瑜初刊于金陵雨金堂。初刊本并没有万历庚寅年的刊刻木记,而另一个有着"大明万历庚寅孟冬穀旦金陵镌行"木记的版本有刻工蔡朝光,这个所谓"万历庚寅本"在版式和内容上明显可以看出是一个经过修订且重新刊刻的版本,它的刊刻年代应晚于万历十八年。据《弇州山人续稿序》、《太子少保刑部尚书凤洲王公神道碑》、《皇明盛事述》(手抄本)等文献可推知,这个修订重刻本很可能刊刻于万历二十年或稍后。清代《四库全书》本和广雅书局本的底本都是重刻本。
- 吕浩
- 明抄本《皇明盛事述》考辨
- 2015年
- 明抄本《皇明盛事述》是综合《四部稿》后附《皇明盛事述》《弇山堂别集》初刊本及挖改本而诞生的一个单行本,这个单行本不是对《皇明盛事述》已知刻本的抄写,而是对上述三种材料的综合和校订,且有理校的痕迹。从内容上可以推论其抄写年代稍晚于万历二十年,或者这个抄写本依据的底本是稍晚于万历二十年的某个修改本。这个手抄本具有独立的文献价值和校勘价值。
- 吕浩
- 关键词：抄本别集
- 王世贞郧阳任上藏书、刻书及创作交游考被引量：4
- 2015年
- 王世贞于万历三年至四年间在郧阳任上时,见其地僻陋,藏书甚少,士人读书视野狭窄,便辟藏书楼贮书,以便士人观看借阅,是公共藏书史上的创举。他又编选刊刻及写定书籍多种,包括公共用书《四书文选》,及个人著作《入楚稿》《四部稿》《书画苑》等。在郧期间的创作、交游,也是郧阳地域文化史上的华彩一页。今考论其藏书原由、规模、管理模式等,并刻书种类,及其在郧的创作及文化交游,以便更好地了解王世贞在郧期间所从事的文学活动。
- 贾飞徐美洁
- 关键词：藏书刻书
- 家族利益与王世贞晚年隐而复仕关系考
- 2015年
- 纵观王世贞一生仕宦经历,仕与隐的矛盾在其晚年逐渐凸显。但是,即使晚年经历了长时间里居生活,王世贞仍然选择了出仕,颇令人费解。探究其因,当是其家族经济与政治利益使然。在灾荒不断、家族经济状况堪忧、父辈祭葬、儿辈荫袭的困扰之下,王世贞晚年隐而复仕的行为实属无奈之举。
- 丁玉娜
- 关键词：家族利益
- 论晚年王世贞对昙阳子思想的接受
- 2013年
- 信仰的转变会对创作者的生活、思想、作品风格等产生较大影响。王世贞早年以儒家思想为主,与李攀龙一起倡导复古运动,在经历父难、仕途挫折后,信仰发生了转变,融三教而为一,扬释道而抑儒。就文学思想而言,对王世贞早年产生较大影响的是李攀龙,而对其晚年产生较大影响的则是昙阳子。万历八年王世贞入昙阳子'恬澹教',由入世、济世转为出世、逸世,表现出一种'即心即佛'、无欲无为、以恬淡自然为宗的倾向,与之相应,王世贞晚年文学思想也由昔日尚'复古'转为尚'自得'。
- 魏宏远
- 关键词：即心即佛
- 《四库全书总目》王世贞文集提要辨正
- 2014年
- 王世贞著述宏富,种类繁多,文本间关系复杂,全本、单行本、选本、评点本、编纂本,伪托本,相互纠结,若一一厘清着实不易。王世贞文集提要的撰写非常必要,《四库全书总目提要》虽在此方面做了一些工作,但鉴于王世贞作品的复杂性,难免会存在一些疏漏和不足,特别是在一些文集的卷数、版本、刊印者等方面的问题较为突出。
- 魏宏远贾飞
- 关键词：《四库全书总目提要》
- 王世贞古文、时文关系说及其文本实践
- 2020年
- 明嘉靖至万历前期,因科举文体的缺陷愈益呈现,以及唐顺之、茅坤、归有光等通过以古文为时文的理论阐发和写作实践构建古文、时文关系的现实语境,作为明代中叶后期文坛领袖的王世贞以其文学复古的立场,切实体察到道学对文学的戕害,认为古文、时文间的现实矛盾难以纾解。为调和两者矛盾的尖锐性,王世贞虽主张以古文为时文,要求时文阐扬"圣人之精神",出入"先秦二京之筋脉步骤",但并不接受以破体为代价,将古文、时文混为一谈,而长年的时文训习则导致王世贞古文批评中八股思维痕迹的存在。具体到文本实践领域,王世贞的时文写作与其以古文为时文的理念保持着较高的一致性,"师匠宜高,捃拾宜博",有秦汉文高古宏大之格调,又能浑成无迹,熔铸自然,其作为制义名家的文化身份即由此而确立。要之,在古文、时文关系问题的认识及实践上,王世贞大致与唐、茅、归等形成合流,亦不失固有的宗派特性,相关表述始终在其对立而统一、调和而融通的文体理念框架中展开,呈示出明代中期文学与科举关系的复杂性及其历史走向。
- 李柯
- 关键词：明代科举
- 从“文道”论到“情法”论——中国诗学的一次历史转型被引量：2
- 2021年
- 明朝是诗学转型的时代,发生了两类历史性的转向:一类是以回归儒家道统为目的历次复古运动,至此转向了疏离道统、着力于文学范式、规律探讨的诗道回归,由文章学、道学、政治学复合性的复古,转向了作为独立文学的形式美复古;另一类是兴盛了近两千年的以文——道——用为中心的文道论诗学,被情法论诗学取而代之,从此中国诗学进入了一个新时代。情法论诗学起手于李梦阳、完胜于王世贞。王世贞的道源于情欲的性灵观、格调式诗法体系、由格调而入化境的神韵说,在才学、妙悟、剂的方法中趋于统一,成为情法论诗学的三大支柱。晚明、清中叶则是这一诗学的一分为三:重性灵、主格调、倡神韵的偏胜、精致化的发展。
- 许在元许建平
- 关键词：诗学
- 《世说笺本》的训诂特点及文献价值
- 2016年
- 哈佛所藏《世说笺本》1826年日本刻本和哈佛、韩国所藏《世说新语补》1586年刊本是配套的训诂书,前者为笺注本,后者为被笺本。从文本内容看,《世说新语补》和《世说笺本》均具有较好的文学价值。《世说笺本》不仅有与传统训诂一致之处,如以释词为核心,也注重解释单字,也解释句意、段意、语法、修辞、文体等。同时它也有自己的个性,即两用史注之法。征引训释成果时,除了采纳中国学者旧注之外,也精采日本学者的训释成说,显示出其作为日籍著述的域外特点。打破了传统训诂不引文学评点的惯例,在其广征史籍、中日、传统小学文献的同时,也精简录入并注解文学评点,甚至自身也加入文学评注。
- 张玉梅
- 关键词：文学史价值
- 《弁州山人四部稿》版本发现与考辨被引量：3
- 2016年
- 笔者在《王世贞全集》的整理过程中,与课题组同仁发现了以往鲜为人知的《弁州山人四部稿》的四种版本,经核对考辨,初步认定为:万历五年秋太仓刊刻的一百八十卷无序本;万历五年秋之后刊刻的一百八十卷音义批注本;万历十四年补刻的《附遗家兄元美书》和《世贞记》的一百七十四卷本;万历十四年之后刊行的《弇州集》一百九十卷本,纠正、完善了此前旧说,从而使《四部稿》版本面貌更趋完整、清晰。
- 许建平
