国家社会科学基金(11FZW005)
- 作品数：7 被引量：12H指数：3
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- 屈原楚之同姓辨被引量：2
- 2013年
- 一般认为,与楚同姓是屈原至死不离开楚国的主要原因。这一说法的理论依据可追溯到《孟子》的"贵戚之卿"与"异性之卿"说。考察先秦文献,辨析《史记》相关内容,厘清"姓"与"氏"的发展沿革与《史记》中姓氏使用的规范,从中可见,屈原"楚之同姓"说不符合先秦姓氏制度及《史记》的书法体例,不能用来解释屈原终不离楚的原因。深入探究屈原行止当另寻路径。
- 姚小鸥杨晓丽
- 关键词：同姓《史记》
- 《天问》“呵壁”说研究综论被引量：4
- 2015年
- 《天问》是《楚辞》中的一篇奇文，也是屈赋研究中疑问最多的作品之一，向为楚辞学者所关注。关于《天问》的创作缘起，王逸《〈天问〉章句序》中说，屈原于放流之中，“见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮儒傀，及古贤圣怪物行事。周流罢（疲）倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，何（呵）而问之，以渫愤懑，舒泻愁思。”又说：“楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云尔。”这就是《天问》创作“呵壁”说之由来。
- 孟祥笑
- 关键词：《天问》综论《楚辞》创作缘起句序奇文
- 《天问》文体与屈原“呵壁”说再检讨被引量：2
- 2015年
- 王逸《〈天问章句〉序》提出屈原"呵壁"而作《天问》。这是研究《天问》创作问题的起点。历代学者对此说持续进行讨论,到目前为止,仍有诸多疑问尚未解决。从《天问》的文体辨析出发,对"呵壁"说重新审视,可知王逸所言虽有合理之处,但与《天问》的创作过程并不完全契合。
- 姚小鸥孟祥笑
- 关键词：《天问》文体
- 清华简《赤(鳥咎)之集汤之屋》开篇“曰”字的句读问题
- 2014年
- 清华简《赤(鳥咎)之集汤之屋》首句"曰故(古)有赤(鳥咎)……"中,"曰"字是一个独立的语义单位,具有特殊的文体意义,表示叙述古史的开始。"古"字与下文相连,形成另一意义单位。因此,此句应当在"曰"字后读断。如此断句,则与全篇讲述古代历史传说的内容相合。由此,还可以使我们得以窥见中国早期小说借鉴史学著作的印记。
- 姚小鸥孟祥笑
- 赋体文学源流与《招魂》的文体性质被引量：2
- 2012年
- 与《诗经》相比,《楚辞》各篇的文体性质相对复杂,《招魂》即为其例。历代学者都曾注意到《招魂》文章结构的特殊性,但皆未明确指出其赋体文学的性质。从文章结构和其他审美特征来看,《招魂》符合《汉书.艺文志.诗赋略》和《文心雕龙.诠赋篇》中所述赋体文学的基本特征,是一篇经典的早期赋作。《招魂》的出现既有时代环境的因素,也是《楚辞》内部诸文体之间相互影响的结果,它对当时及后世的赋体文学创作产生过重要的影响。
- 姚小鸥孟祥笑
- 关键词：《招魂》文体性质赋体文学源流
- 简册制度与《天问》的错简问题——以《天问》“女娲有体”句为中心被引量：3
- 2014年
- 《天问》的错简问题十分复杂,有无错简,错简应该如何整理,存在很大争论。纵观《天问》错简研究的历史,人们会发现学者对《天问》错简的整理往往"以意为之"。本文根据古代简册制度,结合出土简册实物和《楚辞》文本传承情况,对"女娲有体"等句进行分析,发现相关语句在王逸之前可能已经被错置。传世文献和出土文献相结合的二重证据法,应当成为《天问》错简研究的基本方法。
- 孟祥笑
