广东省“211工程”项目(GDUFS211-2-050)
- 作品数：7 被引量：6H指数：2
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- 贺兰山岩画符号的类型及其组合运用被引量：1
- 2011年
- 贺兰山岩画是联结概念和视觉形象的、能所统一的视觉语言符号系统。就能所关系而言,整个贺兰山岩画里基本上存在着肖似、意象和抽象三种符号类型。包含着明确具体的指称关系、摹态关系的属于肖似符号,主要包含着表现关系的是意象符号,而指称或表现的对象是人的精神领域的则是抽象符号。贺兰山岩画里肖似符号的大量存在,使人类对外部世界的单个个体及其相互之间的关系有了一个比较全面、细致的了解和把握。而意象符号尤其是抽象符号的并存,特别是它们与各种肖似符号的组合运用,最大限度地突破了象形贺兰山岩画在形象和时空上的限制,增强了它的表意能力。
- 王毓红
- 关键词：贺兰山岩画意象符号
- 文字的本来面目及其纯洁性
- 2011年
- 传统语言学意义上所说的“语言”指的是一种用声音表达观念的符号系统。④文字则是一种书面的表达。我们知道我们写下的是言语而不是声音。然而，在曲折变化的语言中，正是声音、语调和各种抑扬顿挫使语言形象生动，并且使某种日常用语仅仅适用于特定的场合。因此，声音与语言密不可分，人们甚至直接用“声音”或“有声语言”代指“语言”。
- 王毓红
- 关键词：本来面目文字纯洁性传统语言学
- 察其物形得其文理——从视觉符号的自指性看贺兰山岩画的文字属性被引量：1
- 2011年
- 基于文字是记录语言的工具的认识,人们普遍认为贺兰山岩画的根本属性是图画。然而,语言和文字是两个有着本质差异性的符号系统。视觉的、空间的象征图像不仅不可能完全准确地记录下来听觉的、时间的语言符号,而且有时会削弱语言。以甲骨文为代表的世界各地拥有各自书面视觉形式系统的文字基本上都是只记录观念的无声文字。它们都是使用图像符号展示思想的视觉符号,其所具有的自指性使我们不能把文字简单置于语言的从属地位。其实,从能代表一件事物或表达一定意义,具有一定交流功能的意义上来说,视觉符号的文字(图像)就是一种语言,贺兰山岩画亦不例外。
- 王毓红
- 关键词：贺兰山岩画文字象形文字
- 《文心雕龙》对偶句法结构分析被引量：2
- 2011年
- 《文心雕龙》里广泛存在着以对偶为鲜明特征的当句对、单句对和隔句对三种基本句法结构模式。它们有的上下句的词性或声音基本相同、相近,有的整体对称、句法结构一致,具有精切富丽、理圆事备、析理弥密的特点。尤其是借助于变换句法、妙用虚字和迭用奇偶,刘勰在对偶句法结构上以意为主,随性驰骋,既丰富深化了丽辞的所指内涵,又增强了它的表现功能,使丽辞华实相胜。
- 王毓红
- 关键词：《文心雕龙》对偶丽辞
- 《诗经》文本存在的语音形式及其功能意义
- 2011年
- 《诗经》主要通过押韵、双音词、单音词之间的语音联系、声调四种方式,强化了汉语表音的能力。如果按照先秦的语音系统来读《诗经》,每一个韵脚都自然谐和,根本用不着叶韵;从构词法上看,它在语音的联系上具有多样性。有叠音词,有双声词,有叠韵词,有双声兼叠韵词;从《诗经》用韵和谐声看,平上常相通,去入常相通。《诗经》之所以拥有如此谐和的语音形式,完全是为了记背、讽诵吟咏的需要,"声教"是它的最大功能。汉语自身的发展以及文学创作的实践也充分证明《诗经》所开创的谐音方式对后代影响深远。
- 王毓红
- 关键词：《诗经》声律
- 一种象形表意石头文——贺兰山岩画的视觉图像、古文字学、考古文献学等的综合考察被引量：1
- 2011年
- 绝大多数贺兰山岩画基本上都是用线条简单勾勒出的程序化或者说样式化的图形。正是这种简略化、程序化的省略和抹去表示所指的能指的表现方式的存在,使得贺兰山岩画有别于一般意义上的绘画或图画艺术,而具有象形文字的特性:它是指明意义而不是表现自然的概念性图像,一个自身拥有象形、表达单个词、系统性、词法和句法、形式的繁简与排列方式五大基本特质的视觉语言符号系统。世界文字史和中国古代大量文献资料及考古发现也证明贺兰山岩画就是中国文字符号演变历程中结绳记事到甲骨文中间的一个重要的过渡环节。
- 王毓红
- 关键词：贺兰山岩画图画文字象形文字石刻文
- 贺兰山岩画美感的微观结构被引量：2
- 2011年
- 贺兰山岩画本质上是一种图像。对它的释读始于观看。实际上，我们能知觉到的贺兰山岩画的真实就是某种物体的形状，也即由一定的点、线、面要素组成的形式。如果说贺兰山岩石的表面是基础平面的话，那么，刻制在它上面的图形及其整体轮廓就是另一个面。所以，这里所说的“形式”，诚如俄国画家康定斯基所言：“就是一个面与另一个面之间的边线。”
- 王毓红
- 关键词：贺兰山岩画微观结构美感康定斯基国画家
