教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(11JJD750025)
- 作品数：5 被引量：6H指数：2
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- 相关领域：艺术历史地理哲学宗教文学更多>>
- 祭孔乐舞与礼乐精神的传承发展被引量：2
- 2014年
- 从祭孔乐舞发展演变的历史轨迹看,最初的祭孔活动,只是孔门弟子及孔氏后人的家事,慎终追远是最主要的内容,乐舞告祭并非必要的形式。后来,则逐渐演变为一种官方主导的祭祀活动,乐舞规格也就随之不断变迁。当代中国的祭孔活动,虽然也经历了从民间祭祀到政府主导的变迁,但其中蕴含的礼乐观念已与古代社会迥然不同。作为历朝历代祭孔活动的重要组成部分,祭孔乐舞无疑是研究我国礼乐制度和文化观念发展演变的重要资料。透过这些看似呆板单调的音乐和舞蹈,我们可以非常直观地体会到不同时代礼乐精神的变迁。
- 高迎刚
- 关键词：祭孔乐舞礼乐制度文化观念
- 寒山拾得“笑”的造型及其文化内涵的嬗变被引量：4
- 2012年
- 寒山拾得造型的突出特征是笑,而笑是中国宗教文化的一个重要特征,其渊源主要在于禅宗的狂禅之风,其中隐含着文人士大夫文化、民间俗文化的丰富内容。寒山拾得造型的演变分为三个时期:第一个时期在南宋至元代,代表文人的隐逸文化,运用狂笑的极端造型表达中国儒道文化中"狂人通道"的观念;第二个时期是明清,这是对寒山拾得文化内涵的改造时期,主要是遵循礼乐文化的传统,变狂笑为微笑,呈现为温文尔雅的文人形象;第三个时期是清末民国,这是民间世俗改造时期,依然以礼乐教化为准则,呈现为喜笑颜开、眉清目秀的少男少女形象,为家庭婚姻等世俗观念提供范本,同时也是中国家族传统与和合文化演变的结果。
- 周怡
- 关键词：礼乐文化和合文化
- 生态美学视野中的地理风水与人文风水——兼论风水迷信的破除
- 2014年
- 气论是风水文化的本体基础,人与万物皆统一于气。气分五行,人文风水与地理风水以此为结构,其中人文风水为风水文化的精华,是传统命运学说的核心。风水文化的天人合一的思想维度体现了中国人独特的生态观,与现代生态美学中人与自然"共在"的生态存在论具有相通之处,是建设现代生态文明的重要思想资源。
- 张义宾
- 关键词：生态美学气论
- 风水文化中气论观念的生态美学意义
- 2012年
- 气论观念是风水文化的核心问题,它不但是风水文化的本体基础,也是居所诸构成要素及居所结构的本质。它的天人合一的思想维度体现了中国人独特的生态观,与现代生态美学中人与自然"共在"的生态存在论具有相通之处,是建设现代文明的重要思想资源。
- 张义宾
- 关键词：风水气论生态美学
- 中国历史题材影视剧的文学渊源与继承关系
- 2012年
- 历史题材影视剧创作的源头可以追溯到《史记》和宋代的"说话",以人物为核心来叙述历史成为中国叙事文学的一个特色,"说话"中的"讲史"是历史纪录的民间形式,也是历史与民间艺术的结合。以二月河历史小说改编的帝王系列历史剧以及以毛泽东等领袖人物为中心的现代革命历史剧继承了这个传统。从历史的发展线索来看,说话之"讲史"直接导致了历史演义小说的产生,而历史演义小说对于历史题材的影视剧就发生了比较明显的继承关系。从艺术形式的生存意义上理解,是通俗艺术向主流意识形态文艺靠拢,传统礼乐文化发挥着推动作用。从艺术形式的表现上看,历史题材影视剧的结构章法、叙事视角、语言风格,都在这个传统的延续中有所发展。
- 周怡
- 关键词：纪传体讲史历史演义小说礼乐教化
