国家社会科学基金(12AZD082)
- 作品数：31 被引量：114H指数：6
- 相关作者：曾振宇韩星翟奎凤王淑琴赵文宇更多>>
- 相关机构：山东大学中国人民大学江西农业大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中央级公益性科研院所基本科研业务费专项更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理语言文字艺术更多>>
- 仁者爱人——儒家仁爱思想及其普世价值被引量：10
- 2013年
- 儒家仁爱思想可分成仁爱之心、自爱、爱亲人、泛爱众、仁者与天地万物一体五个层次,以爱有差等原则由内向外、由近及远层层扩展。仁爱是一种人道思想,仁是人之为人的本质特征。比较儒家仁爱与道家的慈爱、墨家的兼爱、佛教的慈悲、基督教的博爱、伊斯兰教的行善惩恶,可以看出世界不同文化都强调"爱",但对"爱"却有不同的阐释,形成了各自的特色。儒家仁爱思想可以成为普世价值观,在当今世界越来越显现出它的独特智慧。
- 韩星
- 关键词：儒家仁爱思想爱有差等人道思想普世价值
- “仁义之勇”与“血气之勇”:荀子对儒家勇观念的诠释被引量：3
- 2021年
- 荀子之“勇”,学界鲜有论述。“勇”作为一种道德能力与实现自我的道德驱动力,其内涵与个体道德和社会道德相关涉。“勇”一方面具有成物的特性,勇行强调的是追求社会性的道德生活,合乎仁的社会品格和价值理想;另一方面又具有成己的自我实现作用,勇是自爱,能提撕行为主体以道德勇气,进而成就自我道德人格完善。荀子将勇分为“仁义之勇”与“血气之勇”。“仁义之勇”以仁为形而上的道德支撑,以耻辱之心为道德“启动装置”,在经验世界中使道德主体护守德性生命的尊严;“血气之勇”属于匹夫之勇,受情绪、激情的驱使,它是在道德理性被遮蔽的情况下对外部境域变化产生的生理应激反应。对儒家勇观念作哲学层面的剖析,有助于今人全面深入弘扬儒家勇武精神,发掘儒家勇观念的现代价值。
- 曾振宇王晶
- 关键词：荀子道德形而上学
- 张子乐教思想探析
- 2021年
- 张载,字子厚,“北宋五子”之一,后人尊称其为张子。他向以知礼教礼为世人熟知,而在儒家教化体系中往往礼乐一体,故张子对乐教也有所论述。首先,他从重构儒家哲学本体论、宇宙论,以批评佛老、弘扬正学的伟大愿景出发,将气作为核心概念,建构起其独特的气本论哲学体系。在此体系中,他将礼乐之本体归于气、礼乐之本源归于天地自然,从而为儒家礼乐教化奠定了道德形而上学基础,并有力地回击佛老思想与世俗观念。接着,他提出“天地之性”与“气质之性”概念,完善儒家人性论,进而指出乐教因其与人情感的密切关系,对人变化气质、进德修业有着重大价值。最后,张子对孔子为何斥责郑声做出解释,并为雅乐复兴提出构想,劝诫人们应将歌曲所表达之志意放在首位,不必过于纠结音律等末节。时逢张子诞辰一千周年,其乐教思想值得吾辈后学做出全面探析。
- 张小雨曾振宇
- 关键词：关学气学
- 永嘉学派对程学话语体系的突破被引量：1
- 2020年
- 南宋初,因掌控儒学话语权的程学难以解决强国御辱、恢复中原等现实需求,儒学界兴起了一股谋求突破程学的学术思潮。永嘉学派以情欲论为突破口展开了尝试,程学话语体系本身的局限性也为其提供了突破的缺口。在对“情”和“欲”的概念诠释上,摒弃程学用“气”来诠释“情”和“欲”的方法,否定了程学将“情”和“欲”割裂于人性的观点,直接从现实生活中观察“情”和“欲”及其善恶,并将二者视为人性之固有内容;在对以治欲为中心的修养论和治国论的认识上,否认程学“万事以修身为先”、修身即“穷理、去欲、复性”的观点,指出圣王之道蕴含于其实政实德之中、以保民养民为要。由此,永嘉学派对程学之天人观、“道”和“道统”进行了系统地批判和重构,基本实现了突破程学话语体系、重构儒学的学术意图。
- 冀晋才曾振宇
- 关键词：永嘉学派话语体系
- 董仲舒天人关系的三维向度及其思想定位被引量：18
- 2015年
- 本文从宗教、哲学、伦理视角对董仲舒的"天人感应""天人合一"与"天人合德"进行辨析,试图完整呈现其天人关系的思想体系。本文认为董仲舒的"天"包涵三重含义:神灵之天、道德之天和自然之天。神灵之天是董仲舒"天论"的思想形式,自然之天是其哲学基础,道德之天是其伦理核心,三者构成了一种有机结构。宗教性的"天人感应"与哲学性的"天人合一"均是建立在当时自然科学和哲学发展基础上,以人伦道德性的"天人合德"为归宿,集中反映了董仲舒思想的人文理性特征,最终目标是重建道德理想和伦理秩序。
- 韩星
- 关键词：天人感应天人合德天人合一
- 从“制礼作乐”到“删诗正乐”——论周代乐教文明的两次人文化转折被引量：2
- 2021年
- 中华文明相较西方文明的一大特点,是在较早时期便意识到音乐所具备的道德属性与教化价值,并自觉将其作为国家意识形态教育的方式,最终促使中国呈现出"礼乐之邦"的文明样态。但先民对乐教价值的认识存在漫长发展过程,周公"制礼作乐"与孔子"删诗正乐",便分别实现乐教在周代的两次人文化转折,它们对商代乐教活动从一种原始且带有宗教迷信色彩的自然崇拜、祖先崇拜,发展为一种以人为本、关注人的血缘亲情与道德修养的教化方式起到重大作用。其蕴含的人文观念与道德内涵至今仍具备现实价值,值得做出细致研究与阐发。
- 张小雨曾振宇
- 关键词：制礼作乐乐教人文观念史
- 孝是仁之“生意发端处”——王阳明仁孝关系思想探析
- 2016年
- "仁"和"孝"是儒家思想的核心概念范畴,在一定意义上,儒家文化可被称为仁孝文化。对于"仁""孝"之间的关系,中国古代很多学者进行了阐述,主要形成了两种观点。汉唐学者多认为孝是仁之本,孝在先,仁在后;宋明学者则倾向于认为仁是孝之本,孝是行仁之本。王阳明是心学的集大成者,在"良知"的基础上重新定位了仁和孝,他认为仁是良知之理,与良知不可分割,孝是良知与物(事亲)相感发出的表德。在仁孝关系方面,王阳明既沿袭了程朱的观点,又进行了新的阐发。他认为,仁是体,是孝的人性依据,孝是仁的发用流行,且是仁的先发。仁发用为爱,孝是爱亲,在所有的仁爱中最为真诚深厚。仁爱具有普遍性,但往往因条件受限而无法实现。在此情况下,王阳明认为应遵循"优先原则",孝被置于最优先的位置。
- 赵文宇曾振宇
- 关键词：良知
- 妙道与心灵——庄子之“神”述论被引量：4
- 2015年
- 神在先秦主要有鬼神、神化、心神三个义项,作为心神之义的神是《庄子》所论之神的重点和特色。本文全面考察《庄子》中出现的约112处神字,并以鬼神、神人、神奇、神明、精神、神者、形神、心神、神气等关键词为线索对《庄子》之"神"展开论述,认为抱神、守神、全神是《庄子》养神修道的核心。而道的虚无性是心神的根本,人只有守神以静、虚无玄漠、纯素精一,才能全神,才能与道相合而全生。
- 翟奎凤
- 关键词：神人神明心神
- 观念的力量:“汉字中国”述评
- 2020年
- 观念史研究是要通过梳理和考察观念的起源和演变,观念引导社会制度、社会意识形态和社会价值观的过程,来从更广阔、更深入的角度观察和剖析哲学、思想和文化的历史。因此,可以说观念是有力量的。观念史研究的对象具有一系列的特征,通过对这些特征的剖析可知观念史研究的视角能够给中国传统文化的研究带来新的活力。近年来观念史研究在学术界越来越受到重视,多部著作出版。“汉字中国”①是其中值得向大众读者推荐的一套丛书。
- 姜秉熙
- 关键词：观念史中国哲学传统文化汉字
- 阿尔伯特·史怀哲的中国思想史研究"被引量：1
- 2015年
- 阿尔伯特·史怀哲在反思西方文明的基础上创立了"敬畏生命"的伦理学,并且他从对中国思想的考察中也找到了伦理地肯定世界和人生的成分。探究史怀哲研究中国思想的基本思路,力图构建史怀哲中国思想史研究的系谱,有利于从一个新的角度去重新审视中国思想,这对拓宽中国思想史的研究大有裨益。
- 刘乾阳
- 关键词：敬畏生命
