河北省社会科学基金(HB2011QR64)
- 作品数：4 被引量：2H指数：1
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- 佛教对中古论说文的沾溉与影响
- 2013年
- 本文旨在探讨佛学经论对中古论说文的辐射与影响,以支遁、僧肇、刘勰的作品为分析对象,揭示了佛教影响论说文体的途径与方法,三人作品代表了中古论说文的最高成就,分别以"支理"、"肇论"、"文心"来指代。佛教对论说文的影响,在"支理"体现为:标新立异的耸听效果,论注参体的形式选择和条分缕析的论说方式;在"肇论"表现为:论序共纪的形式创新,"假致疑难"的论证方式以及华实相扶的语言追求;而"文心"则集中表现为"以兼为主"的论文观。具体来说,《文心雕龙》做到了辨体上论与说的统一、形式上理与辞的统一、创作上"弥纶群言"与"研精一理"的统一。
- 王京州
- 关键词：佛教支遁僧肇
- 引经据典与“体同书钞”——魏晋论说文中的引证被引量：1
- 2013年
- 现存魏晋论说文共引《诗经》23次,其中出现了不少有价值的异文。曹植的引诗特点,可与《诗品》"其源出于《国风》"之说相互参证。曹植《辨道论》对桓谭《新论》先征引后批驳,摆脱了引经据典的套路,在修辞学史上具有突破性的意义。魏晋论说文对当时俗语、谚语的广泛使用,以及对先秦寓言的点染、对举和演绎,构成了一处独特的修辞景观。
- 王京州
- 关键词：《诗经》俗谚寓言
- “论难”与“问论”——魏晋人著论的新形式被引量：1
- 2012年
- 作为魏晋人著论的新形式,"论难"与"问论"都是反复辩难的文本呈现,不同之处在于,前者引入的是现实中的论争,后者则通过虚拟的问答来展现,前者是清谈在著论领域的延伸,后者则更多是来自佛学界的实践和总结。从本质上来说,二者都基于对话的热情,反映了魏晋思想界崇尚自由、活跃而奔放的时代精神。
- 王京州
- 关键词：清谈佛学
- 以近譬远与罕譬而喻——论魏晋论说文中的譬喻
- 2013年
- 魏晋论说文常用喻词有譬、譬如、譬犹、何异等,不同喻词蕴含不同的语气和色彩,更多譬喻则无需喻词,本体和喻体之间仅靠句式的巧妙衔接。魏晋论说文中大量使用金、木、水、火、土为喻体,反映了譬喻由近及远、以小譬大的特点。譬喻能使论说文的语言更为洗练,在魏晋论说文中的反复运用使许多蕴涵丰富的成语固定下来。喻证的功能是有限的,存在着使用不当的风险,稍有不慎便可能被论敌抓住把柄,因此譬喻不能取代逻辑推理,而在使用譬喻时尤须注重严密性,"罕譬而喻"理应成为论说文作家的追求目标。
- 王京州
- 关键词：譬喻
