国家社会科学基金(10BZX035)
- 作品数：7 被引量：8H指数：2
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- 黔中王学大师孙应鳌及其“《四书》学”五题
- 2019年
- 《四书》即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称,千百年来儒家对《四书》的问学与探究形成所谓“《四书》学”。黔中王学大师孙应鳌在其所著《四书近语》中,以大量篇幅对“四书”展开了颇具深度的讨论,形成了自己独具特色的“《四书》学”,且不乏诸多创获性见解。在孙应鳌的这些创获性见解中,首先以“求之《六经》而一变緻道”为其总纲,以“中”与“诚”为要旨,以“温故知新”为手法,而对《论语》《述而》篇“加我数年”章之“五十以学《易》”的“千古常识”,发出“五十学《易》非五十之年岁学《易》,乃以五十之理数学《易》”的颠覆性惊人之语,显示了黔中王学大师孙应鳌作为有明一代哲学家与思想家的思想的极其深刻性与创见性。
- 王晓昕
- 黔中王门经世致用的理论与实践
- 2017年
- 在黔中王学的思想系统中,经世致用的理论颇具创造性,其集中表现于治世、治人、治教、治政及治心等方面,而尤其以治心为要道。孙应鳌提出了"以用世为本"的七项主张,成为其治教、治人、治心的典范之作而鼓动当时。以马廷锡、李渭、孙应鳌等"理学三先生"为代表的黔中王学的经世之实践,推动了黔中在嘉、隆、万年间掀起了一浪又一浪讲会高潮,形成了黔中王学五大重镇,遂与中原王学诸门的繁荣景象构成了遥相呼应之势。
- 王晓昕
- 关键词：经世致用
- 郑珍对王守仁表彰《古本大学》的表彰被引量：1
- 2013年
- 郑珍《古本<大学说>序》描述了这样一个过程:《大学》如何从古本到二程改本,到朱子章句,再到后世诸改本"纷纷益不可胜记",以至成为笑柄。然见邻水甘秩斋《大学说》,不仅赞叹,以为虽"又一新异本",实与王守仁《大学古本序》"大义复不相乖忤"。郑珍遂表彰王守仁"复古之功不可没"。守仁复古本之思萌自龙场,经多年思考和反复论证,于正德十三年刻《古本大学序》,正式公布了他表彰古本正当性的观点。
- 王晓昕
- 明代黔中王学与浙中王学的思想互动——以孙、李与钱、王为中心被引量：2
- 2016年
- 黔中王门学者与浙中王门学者的思想互动,既有直接面晤与书信交往(如孙应鳌与王宗沐),也有心会与神交。孙应鳌与李渭,钱德洪与王畿,分别为黔中王门与浙中王门最具代表性人物,他们之间的思想互动既有相互契合之处,又表现出不同的特色。通过此互动证明,与其他王门后学一样,黔中学者能够贴紧当下学术动向,及时反映问题意识,尤其注重本体与功夫的一致性,提出了独具特点的"慎独说"(如孙应鳌),并能勇于修正己说(如李渭)以获长足发展,使黔中王学得以自立与彰显。
- 王晓昕
- 关键词：孙应鳌王畿
- 孙应鳌与非黔籍王门后学——兼述《教秦绪言》被引量：6
- 2012年
- 孙应鳌无疑是黔中王门最具代表性人物,其学之形成与其地位之确立,无不与其心受阳明心斋之学于徐樾与罗洪先、汝芳、蒋信、胡直、赵贞吉、耿定向、耿定理等王门后学大师级人物之影响,他们彼此"相切劘、发挥良知、张望眇悟",通过彼此之"参政、巡抚"的政治生涯,以及大量学术上的面晤与神交,共同推动着黔中阳明学在明中后期步入全盛,与此同时,这些史实亦对作为黔中王门大师级人物孙应鳌的思想系统的形成,产生了至关重要的影响。
- 王晓昕
- 关键词：孙应鳌
- 黔中王门与泰州学案之思想互动被引量：2
- 2015年
- 黔中王门学者孙应鳌与李渭,虽未曾与泰州学案当家人王艮有过直接交往,却受其影响颇深。但孙、李同王艮之外的泰州弟子则过往甚密:应鳌与徐樾有直接师承关系,与罗汝芳、颜山农有思想互动;李渭与汝芳既为同宦,又为挚友,李渭还与耿氏三兄弟关系密切。在黔中王门与泰州学案的思想互动中,前者既有对后者思想上的认同,亦有反思和批评,然更多的是,黔中学者在此思想互动中,既体现出勤谨笃实的学风和尤重践行的品格,亦彰显了其逆时流而动之鲜明理论特色和独有之精神气象。
- 王晓昕
- 关键词：孙应鳌
- 龙场三卦:《恒》、《遁》、《晋》——从王阳明到孙淮海被引量：1
- 2015年
- 王阳明《五经臆说十三条》对易卦《恒》、《遁》、《晋》(学者称"龙场三卦")作了心学的创造性阐释,他的再传弟子孙应鳌著《淮海易谈》,不仅对《易经》六十四卦辞、三百八十四爻辞,且对彖、象、说、系等传辞,均一一有所发挥,其对"龙场三卦"的"接着讲",每有独到之新发明,其理论贡献比之明代当时国内诸学派毫不逊色。王与孙及其易学,毫无疑问,是义理易学心学流派的典型代表。
- 王晓昕
- 关键词：孙应鳌
