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论儒家的礼物观被引量：9: 2013年; 中国是礼仪之邦，礼文化异常发达。正所谓“统承先王，修其礼物”（《尚书·微子之命》），“无礼不相见也”（《仪礼·士相见礼》），“不以贽，不敢见”（《礼记·表记》），礼物交换在小至走亲访友，大到婚丧嫁娶、朝聘会盟等场合都是不可或缺的。儒家文化传统素重“礼尚往来”，“三礼”等经籍文本对礼物的本质、形式、种类与馈赠原则等问题有着不厌其繁的详细规定。清儒姚际恒说：“古者相见，先之以介绍，将之以辞命，附之以礼物。”（姚际恒，第77页）过去人们如此，现在人们亦同样乐此不疲地交换礼物。正是礼物在人际之间循环不竭地流动，造就了浓郁多样、深具特色的中国礼物文化，并催生了规模庞大的以礼物生产与交换为内容的礼物经济。; 孙邦金陈安金; 关键词：儒家文化传统礼物交换礼尚往来礼文化姚际恒

陈黻宸中西融合的史学思想探析: 2013年; 伴随着坚船利炮，西方文化思想冲击了一大批中国近代学者，陈黻宸融汇章学诚“六经皆史”“史学四长”的传统思想，并贯通“实证主义”“文明史学”等西方史学观念。他融合探索的过程显得十分艰难，其影响与作用也很难得以充分彰显，但他的这种勇于探索的精神却是值得赞赏的。; 陈安金杜保钢; 关键词：陈黻宸传统史学西方史学历史地位

论孙诒让的礼学研究与中西政治文化观被引量：2: 2012年; 孙诒让（1848--1908年）作为著名的朴学殿军和教育家而享誉晚清学界，后人对他的研究主要集中在学术与教育思想方面，而对其政治思想尚未见深入系统之研究。但我们若将《周礼正义》、《周礼政要》和他的一些杂著、演讲结合在一起研究，则大致可以看出孙诒让政治思想之梗概。晚年孙诒让曾说：“余所亟愿了解者，近代西洋政治学术沿革经过”。（转引自陈守庸，第1—2页）由此可见其关切政治之一斑。在晚清变法浪潮和近代西方政治思想的双重刺激之下，孙诒让开始从纯粹地“考礼”不断向大胆地“议政”转变，形成了较为系统而别致的政治改革思想，提出了“西政暗合《周礼》”这一特有的中西政治文化观。本文拟在辨明孙诒让礼学研究从《周礼正义》到《周礼政要》再到结合周礼呼唤西方宪政改革这一阶段性变化的基础上，具体分析其中西政治文化观的内涵、特点及其在中国政治学本土谱系形成过程中的积极意义。; 陈安金孙邦金; 关键词：政治文化观礼学研究孙诒让中西《周礼正义》政治改革思想

论当代中国政治儒学与马克思主义中国化被引量：3: 2011年; 近年来,儒学在其强劲复兴的过程中,呈现出从心性儒学不断走向政治儒学的明显趋向。面对西方自由、平等、民主、法治和公民社会等现代性政治理论,儒家开始根植传统,立足中国现实,重新建构出儒家新王道论、儒家社会主义和儒家民主政治论等系统而多元的政治儒学。如果中国马克思主义能够从政治儒学之中取长补短,切实增强自己的理论说服力和现实活力,那么将不仅可以促进政治儒学的健康发展,而且也可以有力地推进马克思主义中国化的历史进程。; 孙邦金; 关键词：政治儒学马克思主义中国化

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