江西省社会科学规划项目(11ZX05)
- 作品数：8 被引量：30H指数：3
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- 论朱子的“诚意”之学——以“诚意”章诠释修改为中心
- 《大学》是朱子一生用力最多,最有心得之书,朱子对此有所自白,"说《大学》、《启蒙》毕,因言:某一生只看得这两件文字透。"故对朱子《大学》的探究一直就是学界关注的重点。但自古至今,学者多用心于朱子的"格致"之学,对其"诚意...
- 许家星
- 文献传递
- 朱子道统说新论——以孔颜“克复心法”说为中心被引量：7
- 2013年
- 学界对朱子道统之论述,历来专注于《中庸章句序》中的"十六字心传"。其实,"十六字心传"虽为朱子道统说之主干,但并非唯一表述。朱子还明确提出孔颜"克己复礼为仁"之"心法"授受,该"心法"在道统中占有不可忽视的重要地位。朱子道统说包含工夫与本体两翼,如何由心性工夫通达道体是朱子道统说的根本宗旨,"克复心法"于此恰有独特贡献,故朱子称其为"传授心法切要之言"。"克复心法"为"十六字心传"的必要补充,其价值在于彰显了儒家道统以工夫论为核心,由工夫贯穿本体的下学上达路线;它成为朱子批判整合儒学内部道统说之武器,也是朱子一生求仁体仁之工夫指针。孔颜授受作为儒家根本共识,具有普遍的说服力与可信度;它真正凸显了孔子对于道统的独特意义,见出孔子"贤于尧舜处";也可最大程度消解儒学内部关于道统之分歧。重新审视几被忽略的朱子孔颜"克复心法"之说,对于把握儒学未来发展与当下实践皆有一定意义。
- 许家星
- 关键词：工夫道统新论
- 《四书集注》点校献疑——以中华书局本为中心
- 2013年
- 中华书局本《四书集注》点校精良,为30年来学界权威流行之读本,然其中亦有一二疏漏处,实为各家点校本之通病。本文拟以中华点校本为中心,就该书引文句读、行文句读、人名误漏、校勘疏忽、分节不当诸方面提出30余则疑问,以就教于方家。盖诠解《四书》,虽本无定则,然《集注》之点校,实应以忠实朱子原意为准的,故须参照朱子思想及《语类》等相关论述。至于版本校勘,更须参照宋元以来《集注》注释之本,中华本于此二者似有所忽略。
- 许家星
- 关键词：《四书集注》点校
- 朱子四书学研究之回顾与前瞻被引量：3
- 2013年
- 朱子《四书章句集注》的问世,标志着"四书学"的形成,此后的中国思想史,主要在"四书学"的框架内绵延展开,以迄于今。现代的朱子四书学研究采用哲学诠释为主,经学为辅的进路,在《四书集注》的内在研究、学术史研究、专题研究方面有所收获。而宋元以来800年的朱子四书学研究则异彩纷呈,就发展阶段论,呈现出由南宋之"铨择刊润"、少有发明到元代凸显作者见解、阐发与批判兼具,再至明清趋于保守凝固的变化历程。从诠释样式论,有考据派、义理派、综合派、科举派。从研究态度论,有维护阐发型、批评指摘型、自我发明型。从诠释体裁论,有集编、纂疏、笺证、通旨、章图、经疑等。从诠释目的论,则致力于阐发《集注》原意,疏通辨析朱子早晚异同之说,力求归于一是。未来的朱子四书研究应在已有成果基础上融合经学诠释与哲学诠释两种方式,以求朱子四书之是为根基,深入挖掘朱子四书学的理论内涵,实现与现代思想的对接与转化。
- 许家星
- 关键词：四书学
- 《洪兴祖〈论语说〉辑佚》补正
- 2012年
- 洪兴祖《论语说》是宋代重要的经学著作,惜乎不传。《洪兴祖〈论语说〉辑佚》一文据《论语集注》、《论语大全》辑佚二十五条,亦间有疏误。今补充《辑佚》漏引二书之2条,并据《论语或问》补17条、据《四书通》补13条、据《论语集说》及《经典稽疑》补4条,共增补36条。另将《或问》、《四书通》所同于《大全》者进行比较,纠讹正误,以显《论语说》之原貌。据此可窥洪氏论语学考证精详、说理透彻之特点。
- 许家星
- 关键词：洪兴祖辑佚补正
- 朱子四书学形成新考被引量：14
- 2013年
- 关于朱子四书学的形成似乎已经形成某种结论,但事实上其中重要关节仍值得重新讨论。朱子四书学的形成贯穿其毕生,大致可分为启蒙期、准备期、形成期、成熟期和完善期五个阶段,期间朱子对四书的注释刊刻既齐头并进又分合有度,或各书单刻,或《学庸章句》合刻,或《论孟集注》合刻,应特别注意的是朱子并未合刻《四书集注》。至于《四书或问》,虽编为一帙而实包含丁酉1177年《论孟或问》与晚年《学庸或问》两个不同时期、层次的著作,不可视而为一。《论孟精义》为系列著作,先后有癸未1163年《论语要义》(庚辰1160年《孟子集解》)、壬辰1172年《论孟精义》(《论孟集义》)、庚子1180年《语孟要义》三个不同版本,壬辰《精义》、《集义》仅是名称之别,但与庚子《要义》存在内容差别,不可混淆前后《要义》,亦不可视壬辰《集义》在庚子《要义》后。今流传通行本《论孟精义》似为壬辰前后之盗本。准确把握朱子四书学的形成,对朱子四书学的理解具有基础性意义。
- 许家星
- 关键词：四书四书学
- 人心与人欲——《〈朱子语类〉中两条重要语录辩误》之辨误
- 2012年
- 《〈朱子语类〉中两条重要语录辩误》一文认为,《语类》卷七十八两条语录中"人欲"均是"人心"之误,指出此误造成较严重后果,并就国内多名知名朱子学者的观点提出商榷。《辩误》发表以来未见学界回应,其观点为台湾知名学者李明辉先生所采用。仔细体会这两条语录的语义,考察朱子人心、人欲说的分疏定位及历史渊源,从文献、义理及朱子后学的看法证《语录》不误,《辩误》实误,其误源于以绝对、单一、静止眼光看待朱子人心、人欲说,忽视了这一对概念在朱子思想中的多样涵义,遮蔽了朱子思想内涵的复杂性与形成过程的艰巨性。
- 许家星
- 关键词：语类辩误人心人欲
- 仁的工夫论诠释--以朱子“克己复礼”章解为中心被引量：10
- 2012年
- 学界对《论语》"克己复礼为仁"章的解读多从仁之名义、仁礼关系入手,朱子则基于工夫论立场对本章作了前所未有的深度阐发。朱子的工夫论诠释首先体现于对"克"、"为"、"一日"、"归"等词数易其说的曲折解读,导致后世议论纷纭;其次为凸显工夫的心性和事为两面,以"本心之全德"、"天理之节文"对"仁、礼"作出了独特揭示。由此,朱子创造性揭示了克复工夫笃实、亲切、健勇、精细、彻上彻下的"切要"特点,尤其对"理"与"礼"、"克己"与"复礼"、彻上与彻下等问题反复其说,诱发了后世极多争议、误读。总之,朱子本章之解,体现了其致广大、尽精微的学术特质,显现了经典诠释的工夫论目的和现实教化的使命意识,从一个侧面反映了朱子思想由依傍程门到走向独立的过程。这同时也启示我们,朱子"不用某底工夫,亦看某底不出"之说,实为准确理解其思想之密钥。
- 许家星
- 关键词：克己复礼工夫论
