国家社会科学基金(11EA127)
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- 古典书学“气力论”探析
- 2013年
- 一、中国书法气力论的哲学依据及特征
中国古代哲学认为,道是万物的本源,道通过所化育的气创造万物,万物之生机和生命在于气。道气阴阳观是包括书法艺术在内又集中体现在书法艺术中的一切中国艺术理论最基础的哲学依据。
- 颜以琳
- 关键词:书学古典中国古代哲学哲学依据中国书法艺术理论
- 勿使无度,所谓笔法也——行笔中的角度、速度、力度与延伸度被引量:2
- 2012年
- 古代书论中所讲的笔法包含了执笔法和用笔法两种,用笔又以为起止笔和行笔两部分为核心。笔画的起止是为了更好的行笔,"笔法核心论"中最精华的是行笔问题。笔画的角度、长度;用笔的力度、速度是行笔之关键。行笔中的这"四度"在节奏的变幻中生发出了多样的笔法,但由"四度"变换所造就的多样笔法都统一于笔意、笔势、笔力的表达。
- 颜以琳
- 关键词:艺术书法笔法行笔
- 当代书法学科体系建设的新视野被引量:7
- 2016年
- 本文通过对当代书法学科发展现状以及书法在当代所面临历史境遇的梳理,提出当代书法学科体系建设应具有跨文化研究和跨学科研究这两方面的新视野。进而,以书法心理学研究为例,探讨书法在跨学科研究方面应有更多积极的探索;又以书法文化的海外传播为例,讨论书法作为一种文化现象,在中西方文化交流方面所可能发挥的积极作用。
- 崔树强
- 关键词:跨文化研究跨学科研究
- “矫若游龙 疾若惊蛇”——从以龙蛇喻书看书法的生命精神被引量:1
- 2015年
- 以龙蛇喻书,是中国古代书法品评的传统,所谓'笔走龙蛇'。龙蛇的意象,体现了书法的生命精神,也是中国人在线条里所表达出的对永恒生命活力的赞颂和向往。这种精神,在草书中表现得最为充分,它折射出中国书法重视生命、生机和活力,强调生命的整体性、连续性和完整性。中国书法家总是试图从生命和精神的生生不息的运动中去寻找美的理想,这是一个重要的思想。书法中这一美学思想,和中国文化中强调生命的不断流变、生生不息和健动不已的精神是一脉相承的。
- 崔树强
- 关键词:龙蛇草书整体性
- 蕴藉有味 风神潇洒——读丰子恺先生的书法被引量:1
- 2013年
- 丰子恺(一八九八—一九七五),原名丰润,号子恺,浙江崇德(今桐乡)人,是我国现代著名漫画家、散文家、翻译家和书法家,同时也是美术、音乐教育家。他是一位在多方面具有卓越成就的艺术大师,被日本学者吉川幸次郎称为"现代中国最像艺术家的艺术家"。朱光潜也说:"(丰)子恺从顶至踵是一个艺术家。
- 崔树强
- 关键词:临写音乐教育家结字
- 书法的文化特性与国际传播——以周斌书法的国际传播为例被引量:5
- 2014年
- 中国书法向域外传播,至少从唐代就已经开始,但真正向西方世界进行传播,则要到20世纪初期。改革开放以来,书法国际传播得到蓬勃发展。本文以周斌为例,分析在新的时代背景下书法国际传播者所具备的个人素养、创作观念、教学方法以及文化使命,展示了当代书法跨文化传播的成就以及所面临的困难与挑战。同时也指出,中国综合国力的发展、国际地位的提升以及全球化浪潮,都给书法的国际传播提供了历史性机遇,书法应该能在当代跨文化传播中有所作为。
- 崔树强
- 关键词:书法文化特性
- 笪重光《书筏》中的“势”论研究(上)
- 2013年
- 笪重光(1623年-1692年)是清代著名的书画理论家、鉴赏家,字在辛,号江上外史,后改名蟾光,号郁冈居士,原籍江苏句容茅庄。他30岁考中进士,33岁被任命为江西监察御史。次年即因得罪权臣李嘉献,被免宫回乡。从康熙六年(1667年)开始,笪重光即隐居于江苏旬容的茅山,潜心修道,研究志史,并致力于书画理论研究。
- 崔树强廖丹
- 关键词:书画理论监察御史理论家鉴赏家
- 中国画的线条品格与“气”的思想被引量:1
- 2013年
- 中国画用点线来构图,而点就是浓缩了的线,所以,中国画的技术手段的本质就是线条,这是人所共知的。只要我们翻一翻历代绘画名作,就可以立刻感受到中国画的这个特点。比如古代有“白描”画(即“白画”),就是着色之前的草稿,也叫"线描",像佚名《八十七神仙图卷》、吴道子《送子天王图卷》(传)和武宗元《朝兀仙仗图卷》,都属于这一类。
- 崔树强
- 关键词:中国画线条品格吴道子线描天王
- 印学"气力论"探析
- 2016年
- 印学"气力论"包含了"力论"和"气论"两方面。在"力论"方面,古人从审美观念和技法两个层面进行了阐述:在审美观念上具体表现为对篆刻作品中力的崇尚。在"力论"审美观念的管领下,形成了"周身之力—肱力—肘力—腕力—指力—锋力"一整套技法体系;在"气论"方面,形成了以"一气贯串"为核心的技法原则和以"印如其人"为核心的品评原则。
- 颜以琳
- 关键词:篆刻艺术