国家社会科学基金(06BZX040)
- 作品数：4 被引量：6H指数：1
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- 儒家“协变”思维的价值取向及其现代启示
- 2007年
- 以"协变"作为儒家的思维方式,基于双重原由:"协",不仅有协作、协调也有和谐的本义;"变",不仅有变动、变通更有变化(进步、发展)的内涵。儒家协变思维的价值取向是和平主义与整体主义的,求融通、中和,致变通、演进,是其本质特征。现代术语中的"动态平衡",可与"协变"概念相应。用"协变"比"和合"更能体现儒家人文主义精神。本文选取儒学史上几位集大成者,并在其思想逻辑的展开中透视协变思维方式的最终形成。现代新儒家的"人文演进"观可与协变观匹配。协变思维以其丰富的价值内涵及其现代启示证明:这一思维方式的核心精神仍可与现代世界文明中的可持续发展主潮合拍。
- 赖功欧
- 关键词：儒家协变可持续发展
- 道德个体与契约个体——中西思想比较视阈中的“儒家与自由主义”被引量：5
- 2010年
- 中西思想如何看待"个体",是当前讨论"儒家与自由主义"话题的一个有内涵的切入点;儒家思想中的个体是关系式"道德个体",而西方思想自由主义思想中的个体则可概之为原子式"契约个体"。儒家道德关系所建构的个体,其功能的发挥,必须置于关系构架的互动中才有可能。源于古希腊的原子主义传统的个体,则如单个的原子那样是一个完全独立的单位,能够发挥其独立自主的功能。儒家关系式道德个体立基于性善理念的正面价值,其所对应的个体进路及方法为"修身",其目标取向则为整体和谐。西方原子式契约个体则立基于人性的负面价值,其所对应的路径为"契约"方式,其目标取向则为个体的独立自由、正义平等。马克思自由观既立基于个体发展这一出发点,又将价值取向置于集体主义的、整体境界的终极目标;这和中国儒家的理念及思路有相合之处。这当然是一种富有启示的理想境界。
- 赖功欧
- 关键词：儒家自由主义社群
- 儒家“直道”理念的实践指向及其现代反思被引量：1
- 2009年
- 儒家的"直道"观贯穿于修身与为政,即修德、行仁(实行仁治)的目标之中,有着强烈的实践指向。对儒家而言,中正方大君子人格的根本性基础就是一个直——修身之直道,因而儒家的"修道"观,首修其"直"。《中庸》"率性之谓道","直"在其中;朱子"直内而修身","立心以直也",是对儒家修身之直道的概括性说法。无直道即无公道与正道可言。由此,修身之直道与为政之直道二者相通,这种实践指向的逻辑通路之基点可以"动直则公,公则溥"一语概之。直—迣—果—简—行—义,则可作为一种判断是非之伦理感的扩充模式。
- 赖功欧
- 关键词：儒家修身为政实践指向
- 张君劢“中国现代化”诉求的人文思想特征
- 2012年
- 张君劢对中国现代化的诉求,有着鲜明的中西合璧的人文思想特征。把中国建成一个与本民族传统相适配的民主宪政国家,是学贯中西的张君劢一生心志之所在。张君劢肯认现代社会的"进步"意义,并认定这一进步须通过思想方法与科学精神来达到,所以他尤其强调制度"演进"要与现代生活观念相应并宣称要"采西方学说之长"而"合于现代生活"。在张君劢眼中,欧洲步入近现代的标志,与其自然权利说导致的立宪政体、民主政体制度的确立是相应的。所以,他强调培养独立自由之人格,"养人之所以为人","惟有尊重自由"。
- 赖功欧
- 关键词：张君劢民主宪政
