国家社会科学基金(06BZX069)
- 作品数：6 被引量：8H指数：2
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- 论宗白华的中国艺术精神研究(下)被引量：1
- 2010年
- 四、虚实相生的艺术意境
虚实结合理论是中国艺术思想中的一个核心问题，也是宗白华艺术意境论中的重要范畴。宗白华认为，空灵和充实（静穆的观照与飞跃的生命）是中国艺术精神的两元。充实是指艺术执著于人生的一面．空灵是艺术追求审美超越的一面。充实和空灵、执著与超越，也是人类艺术共同的美感特征。
- 张泽鸿
- 关键词：中国艺术精神宗白华艺术意境虚实相生艺术思想审美超越
- 梁启超与朱光潜美学之比较
- 2010年
- 近现代中国美学大家中,梁启超"人生生活于趣味"的人生观,朱光潜主张"人生的艺术化",二者在理趣上是一致的。梁启超倡导的"新文体"和朱光潜对未来"新文学"的思考在方向上也是一致的。他俩都不偏废文言,而主张以生命情趣为本体,把白话文造就成一种既有文言的凝炼,又有欧思的畅达和谨严的文字。无论是梁启超还是朱光潜,他们的文学革命都是来自于生命情趣本体的外化,"新文体"和"新文学"都是"人生生活于趣味"和"人生的艺术化"人生观的体现。
- 宛小平
- 关键词：人生观趣味情趣白话文言
- 中西文化思想碰撞中的朱光潜美论被引量：2
- 2010年
- 朱光潜前后期关于"美是主客观统一"的命题都契合了中国传统思想,特别是王阳明的"知行合一说"。朱光潜前期主张的"美是物我两忘而达物我同一"是把"移情说"和"内模仿说"结合在"形象的直觉"这一核心概念下阐述的。而这个"内模仿"(指生理的筋肉运动)和"移情"(指心理的知=直觉)恰恰和王阳明的"知行合一说"异曲同工。同样,朱光潜后期美学思想更强调美既是主客体同一,同时又是理性和感性的统一。而朱光潜特别把西方启蒙主义的理性一词和中国传统"良知"说看作是一致的,并在此基础上吸收和消化到他对美的本质的论述中。
- 宛小平
- 关键词：知行合一良知
- 从人生艺术化到人道主义——朱光潜人生美学的世纪境遇被引量：2
- 2010年
- 朱光潜60余年美学历程大致可以划分为前期(1924—1949)与后期(1949—1986)两个阶段。《谈美》(1932)与《谈美书简》(1980)可以说是朱光潜美学前后两个时期的代表作。以此可以一窥朱氏美学思想的演变轨迹及其特点:即在话语"突围"中有观念的"固守",变外在的被动的"思想改造"为内在的主动的"美学突围",从而将前期立足于康德-克罗齐直觉主义的"人生美学"改造为后期的基于马克思主义的"人道主义美学",而审美与艺术必须为"人性"服务之人文主义目标却始终未变。
- 张泽鸿宛小平
- 关键词：《谈美书简》人生艺术化人道主义
- 宗白华美学与中国艺术精神被引量：2
- 2010年
- 宗白华先生的艺术学研究是为其美学建构汲取丰厚学养,因此宗白华美学与艺术学思想与中国艺术精神有着密切关系。宗白华“终生情笃于艺境之求索”,倡导生命精神和艺术境界,其美学体系建构离不开具体的艺术鉴赏活动。从中国传统艺术精神中全面汲取了理论的精髓,开掘出古典民族美学的现代意味,成为宗白华美学建构的一条重要路径。宗先生对中国艺术的解读和体验是为了激活传统文化的内在精神,使传统成为生生不息的动力。宗白华对中国古典艺术的理论研究,主要集中于“艺术精神”这一核心,联系艺术哲学、艺术体验、艺术意境、艺术生命等问题阐幽探微,并在基于价值论的艺术史观与体验式的艺术批评方法等方面亦有重要开拓。
- 张泽鸿
- 关键词：宗白华艺术学艺术精神艺术意境艺术批评
- 论宗白华的中国艺术精神研究(上)被引量：2
- 2010年
- 宗白华美学体系广泛而深入地摄取了中西艺术学的理论维度。宗白华的艺术学研究是为其美学建构汲取丰厚学养。他的美学体系和艺术学思想与中国艺术精神有着密切关系。从中国传统艺术精神中全面汲取理论的精髓,开掘出古典民族美学的现代意味,成为宗白华美学建构的一条重要路径。宗白华对中国古典艺术的理论研究,主要集中于"艺术精神"这一核心,联系艺术哲学、艺术体验、艺术意境、艺术生命等问题阐幽探微,在基于价值论的艺术史观与体验式的艺术批评方法等方面亦有重要开拓。
- 张泽鸿
- 关键词：宗白华中国古典艺术艺术学研究传统艺术精神美学建构现代意味
