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教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目(12JJD730003)

作品数:6 被引量:7H指数:1
相关作者:朱展炎卿希泰由申李远国张丽霞更多>>
相关机构:四川大学四川省社会科学院更多>>
发文基金:教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目中央高校基本科研业务费专项资金中国博士后科学基金更多>>
相关领域:哲学宗教更多>>

文献类型

  • 6篇中文期刊文章

领域

  • 6篇哲学宗教

主题

  • 4篇道教
  • 2篇道教史
  • 2篇道教研究
  • 1篇道教学
  • 1篇道门
  • 1篇中国道教
  • 1篇中国道教史
  • 1篇中华传统文化
  • 1篇神化
  • 1篇坛经
  • 1篇自我
  • 1篇自我觉醒
  • 1篇文化
  • 1篇仙学
  • 1篇向死而生
  • 1篇论道
  • 1篇觉醒
  • 1篇老子
  • 1篇教学
  • 1篇不死

机构

  • 5篇四川大学
  • 1篇四川省社会科...

作者

  • 2篇朱展炎
  • 1篇张丽霞
  • 1篇李远国
  • 1篇卿希泰
  • 1篇由申

传媒

  • 5篇宗教学研究
  • 1篇中华文化论坛

年份

  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 2篇2013
  • 1篇2012
6 条 记 录,以下是 1-6
排序方式:
胡海牙的道教仙学研究
2014年
胡海牙先生一生从事道教仙学的研究,是陈撄宁先生倡导道家仙学的主要继承人。在继承陈撄宁先生道教仙学的基础上,将中医针药与内家拳法纳入陈撄宁先生所建立的仙学体系之中,并概括总结出仙学的基本内容,即三元丹法、中医针药与内家拳法三大部分。
张丽霞
关键词:道教仙学
《碧苑坛经》的“不死观”论析
2014年
《碧苑坛经》作为明末清初全真道龙门律宗的重要宣教经典,其主导思想即是主张持戒、炼性、修慧,以此应对当时全真教内戒律松弛、旁门横行的历史境况。在追求修行的境界上,对于"长生久视"的理解是其修道思想的归依,其实质就是对于"不死"的追求。
朱展炎
中国道教史研究的意义被引量:7
2013年
道教是中华民族的传统宗教,道教在长期的历史发展过程中,对中国的思想文化和社会生活都产生了深刻影响。作者在长期研究中国道教史的基础上,就中国道教史研究的学术价值和现实意义,研究中国道教发展史的基本要求和主要目的,研究中国道教史的科学方法等问题提出新的思考。认为开展中国道教史的研究,对于全面弘扬中华传统文化、建设中华民族共同精神家园,开展国际文化交流有着重大的学术价值和现实意义。
卿希泰
关键词:道教道教史道教研究中华传统文化
王家祐的道教研究
2013年
王家祐先生为著名的考古学者,在文物考古、民族史和道教史研究方面,都有着相当突出的成就。其论道教文章,大体上可分三类。一是关于道教源流的讨论,无论是道教史总体性研究,或是断代研究和人物研究,皆有他自己的卓见,不落俗套。二是与道教文化交叉的民族史研究,他运用考古学与民族学的方法,对道教与西南各少数民族的关系进行了研究。三是对道教造像、宫观等的田野调查研究,这是结合他的考古特长,在宗教艺术方面进行的探索。
李远国
关键词:道教学道教研究
刘国钧在道教史研究方面的贡献
2015年
刘国钧先生是中国著名的图书馆学家。他的突出成就表现在图书馆学的研究和教学中,早年曾做过的中国道教史方面的研究,却逐渐被世人淡忘。20世纪30-40年代,刘国钧先生利用校图书馆的文献资源,选择当时比较冷门的道教史研究,发表了《两汉时期道教概说》、《老子神化考略》和《老子王弼注校记》三篇文章,对两汉时期道教的发展概况以及古代老子神化历程问题提出了独到的见解,并在《老子》的校勘上取得了一定的研究成果。
由申
关键词:道教史老子神化
论道门人士的自我觉醒
2012年
道教之所以对生命如此重视,就在于道教徒深刻认识到了人的必死性。人之必死是道门人士自我意识得以觉醒的内在驱力。此种觉醒,从表现上看,体现于道门典籍对炼己省己、人死无替等思想的强调中。从原因上看,道门人士的自我意识能够觉醒,就在于他们对个体生存于世所面临的虚无、冲突和艰难等事实深有经验和体悟。
朱展炎
关键词:向死而生自我觉醒
共1页<1>
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