教育部人文社会科学研究基金(11YJA850015)
- 作品数：7 被引量：16H指数：3
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- 论青藏高原自然与文化生态保护区的一体性被引量：6
- 2013年
- 2011年国务院通过的《青藏高原区域生态建设与环境保护规划(2011-2030年)》是以建设国家生态安全屏障为核心,促进高原社会、文化与环境全面协调发展的综合性、宏观性的战略规划。高原的自然保护区建设与民族文化生态保护如何有机的结合起来,是落实《规划》、全面建设青藏高原藏区生态文明的关键所在。
- 南文渊
- 关键词：青藏高原自然保护文化生态
- 城市化进程中的少数民族文化保护研究——东北少数民族的经历被引量：3
- 2012年
- 少数民族城市化是城市与乡村在经济、社会和文化等方面相互交融、整合的过程。进入21世纪,东北的少数民族城市化发展趋势强劲,朝鲜族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、俄罗斯族、回族等6个民族已经成为城市民族;蒙古族、满族、达斡尔族、锡伯族等4个民族正在向现代城市民族转型。认为城市化对各民族传统文化具有"二律背反"的效应:一方面使各民族在经济、政治和社会生活方面的共同性因素得到加强和趋同,另一方面也造成了各民族文化的流失。就如何协调城市化发展与民族自治区的环境保护和文化发展提出了建议。
- 南文渊
- 关键词：城市化东北少数民族文化保护协调发展
- 培养崇高的精神信仰——高原藏族民众的生存观被引量：2
- 2011年
- 藏族传统文化倡导民众树立崇高的信仰,通过对精神生活的追求和献身,形成了追求信仰,修持精进;辛勤劳作,身心专一;忠于职守,忍耐静修;适应自然,顺从自然;施舍财富,奉养僧人;杜绝贪欲,克制欲望的价值观和人生观。
- 南文渊
- 关键词：人生观藏族文化
- 宗教圣地与高原吉祥地形被引量：1
- 2013年
- 宗教圣地(通常是寺院)的建立往往要与自然环境相适应,并符合宗教宇宙观的框架;宗教圣地与周围的自然环境相统一、相和谐,营造出一种吉祥如意的环境。宗教寺院的选择有三个特点:一是突出中心、统领四方的十字型;二是环卫中心的盆地型;三是靠山面水的负阴抱阳型。
- 南文渊
- 关键词：青藏高原宗教圣地宇宙观
- 青藏高原的神山类型及其信仰意义被引量：1
- 2013年
- 神山是青藏高原民众在高山环境下的一种精神创造和象征性符号。高原宗教从地域权限和文化影响范围将神山分为世界宗教神山、区域族群神山、部落社会神山与民众个人魂山四种层次,并作为禁忌之地而加以保护,从而实现自然景观与人文景观的高度和谐。神山信仰强化了族群的整合,培育了民众的精神信仰;同时神山崇拜活动具有审美价值,有利于高原山系生态环境的保护。
- 南文渊
- 关键词：青藏高原信仰
- 少数民族自治区建立“民族特色文化生态保护区”研究被引量：4
- 2012年
- 在全国各少数民族自治地方建立"民族特色文化生态保护区",是通过制度保障落实民族区域自治权利的具体措施之一;"民族特色文化生态保护区"的设立,有利于解决资源开发对区域环境的破坏与民族传统文化遗产流失的问题,使少数民族自治地方生态环境与传统文化得到精心保护和创新发展,从而推动各民族的共同繁荣发展。
- 南文渊
- 关键词：民族自治区文化生态保护区
- 从二元对立到三元和谐:藏族认识论的演变
- 2013年
- 藏族自然哲学是一种宗教和神话的构建,经历了从原始自然崇拜、苯教、佛教化苯教和藏传佛教并存的演变历程,其认识论和表达方式也经历了从一元统一→二元对立→三元和谐的演变过程。在人与自然的关系上,从认识、适应自然环境到征服、改造自然环境,然后又回到与自然相和谐,从而使人与自然的关系得到升华,自然、神灵与人类融为一体,相辅相成,人类与生态整体同生共长。
- 南文渊
- 关键词：藏族自然哲学认识论二元对立
