国家社会科学基金(08BZW042)
- 作品数：9 被引量：14H指数：2
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- 冯梦龙话本与李渔话本比较被引量：2
- 2011年
- 冯梦龙与李渔都是话本小说大家。一方面,李渔的创作明显受到冯梦龙的影响,有些话本从人物到情节都存在模仿冯梦龙作品的痕迹,并受冯梦龙的启发,用自己的人生经历与梦想塑造自寓性的人物形象。另一方面,李渔话本与冯梦龙话本的差异大于相似,冯梦龙是话本体制规范的建立者,而李渔则是体制规范的突破者。两人的话本创作于不同的朝代,所体现的思想观念相去甚远,在婚恋小说中表现得尤为突出。两人话本的教化方式也大不相同,冯梦龙的话本是寓劝惩于故事,李渔的话本则是用故事来证明某种教化观念。
- 傅承洲
- 关键词：模仿
- 论冯梦龙的戏曲创作被引量：1
- 2013年
- 冯梦龙创作的《双雄记》和《万事足》,虽说是在真人真事的基础上加工虚构而成,还是打上了冯氏的烙印。《双雄记》作于冯梦龙青年时期,对人性贪婪、官场腐败的揭露与鞭挞,源于作者对现实的清醒认识。《万事足》作于冯梦龙寿宁知县任上,目的在于道德教化,要男人立志,为闺人除妬。两部传奇思想倾向反差甚大,与作者的年龄、身份、地位的变化有关。冯梦龙是一位主张严守曲律的剧作家,《双雄记》、《万事足》都是合律依腔的样板。两部传奇均用双线结构,《双雄记》有借鉴《拜月亭记》的痕迹,《万事足》结构与人物关系的安排更加巧妙。《双雄记》内容有一定深度而艺术略显稚嫩,《万事足》艺术臻于成熟而内容流于庸俗。
- 傅承洲
- 关键词：戏曲创作
- 冯梦龙《太平广记钞》的删订与评点被引量：2
- 2012年
- 冯梦龙认为《太平广记》卷帙浩漫、流传不广、明朝刻本校刻不精,于是将原本500卷合并为80卷、字数删减到原书的一半,并加上评点,命名为《太平广记钞》。该书选辑了释道人物的传记和传说,加上批语,提出"三教不妨并存",重视释道的劝善功能,但决不能喧宾夺主,亵渎儒家先师的形象,对释道的一些教义、教规并不认同,时有异议。冯梦龙以史家的眼光,对历史人物进行评价,尤其是对历代荒唐、残暴的皇帝予以严厉的批评。作为一位小说家,冯梦龙敏锐地发现小说创作中一些带有规律性的问题,对世风与小说创作之关系有精辟的论述,对小说人物的特点与成就予以充分肯定。在评点中,冯梦龙还借古讽今,对明代社会中存在的丑恶现象提出批评。
- 傅承洲
- 关键词：评点
- 冯梦龙的小说理论被引量：1
- 2012年
- 冯梦龙为"三言"所作的三篇序,每篇重点论述一个问题,各篇又相互勾连补充,形成了自己的小说理论体系。《古今小说叙》首次提出通俗演义起源于说话艺术,与唐人传奇相比,通俗演义从语言到内容都通俗易懂,可以为普通百姓所接受和欣赏,发挥更大的社会作用。《警世通言叙》探讨了小说创作中生活真实与艺术虚构的关系问题,提出了"人不必有其事,事不必丽其人"的虚构方法,虚构要做到"事真而理不赝,即事赝而理亦真"。故事小说可以虚构,历史小说则要严守史实。《醒世恒言叙》提出了"醒世说",冯梦龙对晚明"浊乱之世"痛心疾首,要用通俗演义来警醒世人,扭转乾坤。通俗小说要达到醒世的目的,首先要有健康的内容,还得遵循小说的特殊规律。
- 傅承洲
- 关键词：小说理论通俗
- 《智囊》的编辑与评点被引量：3
- 2012年
- 冯梦龙编辑《智囊》,其动机在于开启民智,更重要的目的还是为统治者提供借鉴。《智囊》的分类与评点体现出冯梦龙对智慧的独到认识。智慧是人与生俱来的基本属性,深藏于人的心里,只有通过学习,才能开掘出来。智慧与观察能力、个人胆略、反应速度有关,而与品行、地位、性别无关。智慧与人才联系在一起。冯梦龙常为历史上的圣人皇帝、朝廷大臣不拘一格发现和使用人才感慨万千,并将今昔对比,对当朝不重视人才、以资格限人的制度提出了尖锐批评。
- 傅承洲
- 冯梦龙与苏州派剧作家
- 2011年
- 冯梦龙是苏州派剧作家的同乡前辈,曾为李玉、毕魏改订传奇,并对两位青年才俊不吝奖掖与提携,还和张大复讨论曲谱与剧作。冯梦龙的文学创作与戏曲主张对苏州派剧作家产生了明显影响。苏州派剧作家受冯梦龙的启发,用苏州的历史、传说和时事编剧,直接从冯氏的"三言"中取材。冯梦龙严守曲律的戏曲创作主张和文学教化观也为苏州派剧作家普遍接受。可以说,冯梦龙是苏州派剧作家的戏曲导师,苏州派产生和形成的重要推手。
- 傅承洲
- 关键词：创作题材
- 《忠义水浒全传》修订者考略被引量：2
- 2011年
- 十几年前，笔者在一篇论文中提出，《忠义水浒全传》中“征田虎、王庆”二十回，是著名小说家冯梦龙增补的。主要证据有三：一是明人许自昌《樗斋漫录》的记载：李卓吾“愤世疾时，亦好此书（指《水浒传》），章为之批，句为之点……李有门人，携至吴中，吴士人袁无涯、冯犹龙等，酷嗜李氏之学，奉为蓍蔡，见而爱之，相与校对再三，删削讹谬，附以余所示《杂志》、《遗事》，精书妙刻，费凡不资，开卷琅然，心目沁爽，即此刻也。”
- 傅承洲
- 关键词：《水浒传》忠义小说家愤世
- 冯梦龙的笑话搜集、整理与评点被引量：2
- 2012年
- 冯梦龙编辑的两种笑话集《古今谭概》和《笑府》,差别非常明显。前者主要来源于古代典籍,侧重于文人雅趣;后者主要来源于口头讲述,侧重于民间俗谑。冯梦龙编辑、讲述笑话是因为"抑郁无聊",用谈笑的方式来排遣胸中的苦闷。冯梦龙在讲述、搜集、整理、评点笑话的实践活动中,形成对笑话的特点与功能的系统认识。冯梦龙重视笑话的讽刺功效,所辑笑话多为嘲讽吝啬、谄媚、吹嘘、惧内、不孝、说谎等各种世间俗态,要用笑声来否定社会上普遍存在的丑恶现象。同时也不忽略笑话的娱乐功能,他在笑话集中搜集了不少纯娱乐笑话。冯梦龙认为笑话应该含蓄蕴藉,不能过于直白。讲笑话要引人发笑,需选择适当的场合和听众。
- 傅承洲
- 关键词：《古今谭概》讽刺娱乐
- 天许斋小考被引量：3
- 2008年
- 天许斋是晚明时期一家著名的书坊，它刻印了冯梦龙编纂的话本小说集《古今小说》，明泰昌、天启间刻本《全像古今小说》扉页识语云：“本斋购得古今人演义一百二十种，先以三之一为初刻云。天许斋藏板。”天许斋又是一位文人的室名，日本内阁文库浅草文库藏泰昌元年刻本《三遂平妖传》目录页题“天许斋批点北宋三遂平妖传”，可见天许斋是一位评点过《三遂平妖传》的文人的书斋。
- 傅承洲
- 关键词：《三遂平妖传》《古今小说》小考晚明时期目录页刻本
