国家社会科学基金(13XZJ007)
- 作品数：5 被引量：12H指数：3
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- 从祭祀仪式到非物质文化遗产:土家族“撒叶儿嗬”的当代嬗变被引量：3
- 2017年
- "撒叶儿嗬"是清江流域土家族一种独具特色的丧葬仪式,历史悠久,文化内涵深厚。近年来,随着经济社会的快速转型,特别是在其成功申报为国家级非物质文化遗产之后,"撒叶儿嗬"在形式和内涵上发生了本质的变化。本文从"撒叶儿嗬"的基本面貌、社会功能以及传承方式三个方面对其当代嬗变做了简要论述。
- 陈心林徐红艳
- 关键词：土家族祭祀仪式非物质文化遗产
- 清江流域土家族“撒叶儿嗬”丧葬祭祀仪式的功能分析被引量：7
- 2020年
- “撒叶儿嗬”是鄂西清江流域土家族传统的悼唁亡人的祭祀仪式,“丧事喜办”是其突出的特点。在地方社会文化体系中,“撒叶儿嗬”具有特殊的意义与重要的功能,它集中阐释了民众朴素而本色的生死观念,表达了他们对于生命意义的体认,传承着民族的历史记忆;同时,作为社会文化系统的有机组成部分,“撒叶儿嗬”也具有凝聚群体、整合社会的功能,对于社会关系与社会结构的维系、发展具有积极作用。
- 陈心林
- 关键词：土家族撒叶儿嗬丧葬仪式祭祀仪式
- “金枝国王”:禅让制起源的人类学阐释
- 2014年
- 在中国上古史研究领域,禅让制一直是一个重要而又争讼不息的议题,相关争辩主要集中在两点,一是其真伪,二是其性质。就禅让制的真伪而言,自先秦诸子到古史辨派迄至当今学界,各家证伪之说均难以令人信服;通过对已有文献的梳理,佐之以近年来出土、刊布的战国竹书,可以证明禅让制是切实存在的。就禅让制的性质而言,主流的观点有两种:其一,自先秦以来,儒家以其为大同社会选贤与能的制度设计,以之彰显圣人之德;其二,自20世纪50年代迄今,学界多以其为原始民主制的体现。两者都未能阐明禅让制的原初内涵。人类学家弗雷泽在《金枝》中确立了一种迥异的"王者"类型——"金枝国王"原型,具有普遍的民族志意义,阐明了国王的起源与本质:国王来源于祭司/巫师,本为用于祭祀的"牺牲"。我国远古时期的禅让制也可归入"金枝国王"原型的范畴。在禅让制中,对"天下"的争相让之,既非出于圣人之德,也不是由原始民主制决定的选贤授能,其实质在于古代的王者常被作为献祭上天神灵的"牺牲",且肩荷重任,受到制度的严苛制约,故民众对王位避之不及。禅让之"让",并非"礼让"、"逊让",实为"避让"。
- 陈心林
- 关键词：禅让制《金枝》
- 土家族民间信仰研究述论被引量：3
- 2015年
- 民间信仰是土家族研究领域中的核心问题,自潘光旦先生以降,学者着力甚多,成就斐然;就研究范式而言,土家族民间信仰研究大体上遵循着"信仰—事象"范式、"文化—象征"范式到"国家—社会"范式的嬗递路径。同时,相关研究也存在一些深层次的缺失,主要体现在五个方面:1.对既有知识体系缺乏系统的梳理与借鉴,使得研究流于表象,甚而不乏舛误;2.对土家族民间信仰多元性的忽视;3.社会与文化整体理念的缺失;4.对民众主位知识的遮蔽;5.学术研究服务现实社会发展功能的缺位。土家族民间信仰研究还有很大的拓展空间。
- 陈心林冯惠玲
- 关键词：土家族民间信仰述论
- “土家族白虎图腾”说辨疑被引量：1
- 2013年
- 所谓"土家族白虎图腾"其实并不具备图腾崇拜的核心特质,不属于图腾崇拜的范畴;土家族社会文化中没有形成以"白虎"为中心的图腾禁忌制度。"土家族白虎图腾"是一个伪命题,相关论述多流于表象,甚而不合逻辑。已有的质疑"土家族白虎图腾"论的研究成果主要是运用田野材料来反驳,未能从学理上论证其伪。
- 陈心林
- 关键词：土家族
