教育部人文社会科学研究基金(10YJA751090)
- 作品数：11 被引量：25H指数：4
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- 老舍与儒家文化被引量：5
- 2014年
- 童年少年时代的生活环境、家庭教养、文化熏陶,培育了老舍精神世界中的儒家文化因子。老舍不仅以儒家的"仁""礼"思想、道德准则去审视人、描写人,而且将他深受儒家文化影响的"中庸"思想渗透到笔下人物的思想行为。儒家的生命价值观也成为老舍笔下人物的精神追求和行为表现。
- 谢昭新
- 关键词：老舍儒家文化中庸生命观
- 论张恨水“和谐”文化观
- 2014年
- 张恨水的"和谐"文化思想主要是以审美文化学和审美社会学为主体建构起来的,包括对国家与民族、人与社会、人与家庭等多方面的民族精神思考和人文人性探寻。他从国家与民族、人与社会、人与家庭等方面进行审视,所呈现的是一种对社会"和谐"、民族"和谐"和家庭"和谐"的文化追寻。而张恨水的"和谐"文化思想还包括他的"和谐"文学观和在文学创作上所追求的"新旧合璧"、雅俗和谐的艺术境界。
- 谢昭新
- 关键词：张恨水文化思想
- 明中叶道德危机与王守仁哲学诉求被引量：1
- 2014年
- 王阳明哲学是在明中叶官方意识形态程朱理学失灵、官场腐败渐滋、士风不端、社会出现深刻的道德危机背景下出现的。他的"知行合一""心即理""致良知"等命题意在救治人心痼疾,提升人生境界,促进士人道德自律以及社会良善风气的形成。在需要重新确立道德理性的时代,王阳明不仅建构了良知本体世界,高扬心灵主体,而且对存理去欲、净化人心设计了切实可行的修养方案。阳明哲学是对时代问题的坚强回应,只有从历史的场境着眼,才能深化阳明哲学的认识。
- 武道房
- 关键词：道德危机
- 论《骆驼祥子》“说”与“写”的民间叙事艺术被引量：2
- 2013年
- 老舍最擅长"说"故事"写"人物,《骆驼祥子》的"说"与"写"最具民间叙事艺术特色。在"说"与"写"的民间时空连结上,精心做到了时间纵向衍进的清晰性,空间横向拓展的流动性以及时空结合的整体性;在"说"与"写"的民间艺术技巧的锻造上,以说书人的口吻进行讲述,有时是先"说"后"写","说"中带出"写";有时先"写"后"说","说"中有"写","写"中有"说","说""写"揉和得相当精致精彩;又善于用"概说"、"评说"的讲述形式,对已经"说"与"写"过的事实、情节进行艺术概括,以适应民间接受者的需要;还利用概述和评判的讲述方式以创造故事的连贯,达到叙事的严谨缜密。小说在叙事的情感表现上也是民间的,具有深厚的民间情怀。其民间情怀含有农民式的成分,农民的情感,农民的精神特质。
- 谢昭新
- 关键词：骆驼祥子民间叙事民间情怀
- 老舍与“五四”新文化运动被引量：4
- 2019年
- "五四"运动使老舍认识了反帝反封建的爱国主义的时代意义与具体表现,并形成了他的文学创作的"基本思想与情感",但他对"五四"时期的学生运动则持质疑态度,并在文学创作中作了深刻的反思;他对"五四"以"民主"与"科学"为引导的思想启蒙、文化革新的新文化运动则多为亲近与认同,并且在作品中作了多维审视与自省;他充分肯定了"中国新文艺的态度与趋向",对五四文学革命和语言革命作了多方面的继承与发展。
- 谢昭新
- 关键词：新文化新文学审视
- 老舍文学经典的生成及其当代意义被引量：5
- 2020年
- 老舍作为现代经典作家,是随着时代和他的文学创作不断创新发展,历经不同时代的文学史的经典化建构及经典性定位而成为现代经典作家的。在“经验主义”创作基础上形成了文学经典《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》内涵的丰富性、实质上的创新性、艺术的感染力。老舍文学经典一直具有超越时空的广泛的传播接受的品质,而且不断地形成时空的传播接受“热潮”,并在广泛的多姿多彩的戏剧影视改编与演播上创造了经典品格,凸显其经典特征。老舍文学经典具有伦理道德力量的感化作用和传承优秀传统文化的功能,不仅在文学内部的艺术经典性上影响了当代文学创作,而且在戏剧影视的改编传播上,促成了老舍诸多作品向着经典化方面增容、扩展。
- 谢昭新
- 关键词：老舍经典作家
- 论老舍小说中的中国形象被引量：4
- 2011年
- 老舍坚持以启蒙主义为"现代性"审美标尺,深入审视社会生活,生动描绘人生人性,在小说中创造出三种形态的中国形象:一是以启蒙现代性为审视基点的现在式中国形象;一是以反思历史文化为感知主体的过去式中国形象;一是以乌托邦精神为想象性建构的未来式理想中国形象。他小说中的中国人和中国形象,始终贯穿着弘扬民族精神,期盼民族复兴的思想意蕴,正像他自己所说:表现"人的尊严"和"中国人的尊严"是其创作的"基本思想与情感"。老舍小说中塑造的中国形象的演化道路,正是中国社会"现代化"历史进展的道路。
- 谢昭新
- 关键词：老舍小说启蒙民族精神
- 虎妞形象源流考被引量：1
- 2011年
- 在老舍描绘的女性形象中,《骆驼祥子》中的虎妞是最成功、最出色的艺术典型。本文试从多方面考察虎妞形象的源流,认为虎妞形象受多种因素组合而成:一是其原型来自市民社会、家庭生活;二是作家复杂文化心理的投影;三是作家从中外文化遗产的接受与继承中,对"悍妇"形象的想象再造。
- 谢昭新阎丽君
- 关键词：老舍虎妞悍妇源流心理需求
- 论老舍小说中的中国形象
- 2010年
- 老舍坚持以启蒙主义为'现代性'审美标尺,深入审视社会生活,生动描绘人生人性,从而在小说中创造出三种形态的中国形象:一是以启蒙现代性为审视基点的现在式中国形象;一是以反思历史文化为感知主体的过去式中国形象;一是以乌托邦精神为想象性建构的未来式理想中国形象。他小说中的中国人和中国形象,始终贯穿着弘扬民族精神,期盼民族复兴的思想意蕴,正像他自己所说:表现'人的尊严'和'中国人的尊严'是其创作的'基本思想与情感'。老舍小说中塑造的中国形象的演化道路,正是中国社会'现代化'历史进展的道路。
- 谢昭新
- 关键词：文化启蒙民族精神
- 论老舍长篇小说《火葬》的战争文化心理
- 2018年
- 老舍不仅在《〈火葬〉序》中对战争作了深入的理性分析,而且以生动的艺术形象表现战争文化心理的独特性,呈现小说描写战争的时代价值;《火葬》展示各色人物的战争文化心理,具有艺术的创新性;《火葬》在老舍小说创作中的独特性:既与其之前的小说有着明显的区别与联系,又为之后的《四世同堂》的创作奠定了一定的思想艺术基础。
- 谢昭新
- 关键词：老舍火葬战争文化心理
