教育部人文社会科学研究基金(11YJC751030)
- 作品数：6 被引量：5H指数：1
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- 扬雄从才子型文人到学者型文人的转化及其意义被引量：2
- 2015年
- 扬雄的经历与转折对于汉代文学发展具有重要意义。扬雄居蜀,入京初为待诏、郎官,入石室观书,构成他人生的三个阶段。他的创作也以此为脉,分为三个阶段,初期受蜀地地域文化影响,作品逞才使气,自娱娱人;中期亦是逞才,但开始受朝廷士大夫文化及经学话语的影响,兼有讽喻倾向;后期作品引经据典,为现实政治服务,兼自娱。因为职务之便,他博览群书,《剧秦美新》《州箴》《官箴》等作品援取经典之语,为东汉文人作了很好的示范。扬雄的出处选择为后世文人提供了较好的参照。
- 侯文学
- 关键词：扬雄
- “奇”范畴的生成演变及其诗学内涵
- ＜正＞'奇'作为中国诗学的重要范畴,前人论述多为单向度的考察和文本情境的局部讨论,尚需实证的考源和历时的清理,藉以深化诗学历史演变的讨论。由《孙子兵法》上溯'奇'范畴的发生,可以明了周代传统及其儒家持守对于'奇'及'奇正...
- 侯文学
- 文献传递
- 汉代经学视域与文学空间——兼论汉代文学的“独立性”
- 2014年
- 汉代经学与文学的观照往往投向共同的对象,可作实证的考辨和类聚的阐述。汉赋继承《诗》之"窈窕"并《诗》、《骚》玉女、宓妃的审美观照,经学的解释则取伦理评价。《诗》、《骚》山水表现俱以个体情感的投射表现审美精神,汉代骚体如之,大赋以之为审美的对象而形成宏阔的铺陈;经学则承仁、智的观念进行比德的说教。经学对虹蜺的解释与道德相系,但《楚辞》却以楚人图腾的关联而视之为美好之象,并延及汉赋的描写。这说明汉代经学视域与文学空间的并存及其相互关联,说明汉代文学得于往代继承和具有审美的相对独立性。
- 侯文学
- 关键词：汉代经学文学
- 威权之域与首善之区——两汉散体赋都邑理念的差异
- 2017年
- 两汉散体赋对于都邑的赋写,实质上是赋家基于时代诉求而产生的都邑理念的艺术再现。此类题材的赋作,大体呈现出两种倾向:以司马相如为代表的赋家以表现天子威权为主,突出西都长安的壮丽饶富;以班固、张衡为代表的赋家以表现天子德治为主,赋文打破了历史发生顺序,重新组合东汉帝王的礼制活动,或按照由内而外的德化顺序,或按照礼书所载一年四季的礼仪安排,表现永平之政,突出东都洛阳首善之区的地位。由扬雄发端的关于司马相如赋二元对立的讽谏结构的解读,以及班固、张衡赋作对于颂今、讽谏立场的强调,使其赋文中西都壮丽背后的树威意识被淡化乃至被忽略,代之以淫侈之私欲的表达。
- 侯文学
- 关键词：汉赋首善之区
- 汉代骚体赋的京都抒写被引量：1
- 2017年
- 汉代骚体赋承续了屈辞的恋都主题,而在汉代不同时期的政治环境中具有分化的表现。屈辞抒写的郢都,恒与家国、姓族、故乡乃至自身命运、政治理想、姓族荣耀一体交融。然而骚体赋在东汉中期以前的帝京眷恋却排斥了故乡的思念,变成政治热情和出处志节的单项维系,这是皇权稳固的时代士人政治热情的集中体现。东汉中后期皇权渐衰的政治局面和仕进不达的现实困境反映为骚体赋抒写对于京都的疏离,故乡的回归成为抒写的主题。从屈辞到骚体京都抒写的汉代演变,显示为一体文学的主题回环与分化过程,反映了士人对于政治仕进依违难决的矛盾心态。
- 侯文学
- 关键词：屈辞汉代骚赋故乡
- 《史记》叙事的都邑意识被引量：1
- 2012年
- 《史记》叙事的都邑意识表现在重城邑、隆关中、尊京师、崇工商四个方面。城邑被视为文明的标志,论武将战绩多以拔城数量为计。对于楚汉争霸,以项羽未建都关中为憾,而高度推许刘邦定都长安的大略。关于京师的纪述,表现为维护中央皇权的态度,全书按照以京师为中心的政治地理布局安排叙事结构,于古代历史多重都城兴建与迁徙。对汉代及历代都邑的纪述,多关注财物的富足与商品的流通,正视都邑工商业活动与工商业者的业绩。
- 侯文学
- 关键词：《史记》司马迁城邑汉代
- 甘泉赋的文化承载——兼论扬雄《甘泉赋》的创作背景被引量：1
- 2017年
- 在扬雄、班固、张衡等人的赋作中,甘泉宫作为西汉政治的一道重要景观,彰显的是西汉政治的缺失。甘泉宫某些建筑物的修造确实与武帝的仙意私欲有关,但甘泉更重要的意义在于军事、宗教方面,这早在秦代已然。武帝为一统的汉政权缔造了至上神太一,甘泉宫于军事、宗教的重要地位决定它奉祀的神灵是太一。甘泉泰畤自武帝以后至西汉后期,成为皇权神圣的见证。西汉后期掀起一场甘泉泰畤之祭与南郊祭天的制度之争,持后论者以为甘泉之祭不合古礼。扬雄《甘泉赋》的写作正是这场制度之争的产物。扬雄以赋的形式表达个人立场,主张罢甘泉泰畤之祭。这也影响到东汉班固、张衡对于甘泉宫的赋写。
- 侯文学
- 关键词：文化承载扬雄
